Abrek se zvao čovjek koji je otišao u planine, živeći izvan moći i zakona, vodeći tajnoviti način života i povremeno vršeći grabežljive napade. Među narodima Sjevernog Kavkaza, abrek je prognanik iz klana koji je zbog počinjenog zločina morao voditi lutajući i polurazbojnički život. Šta istorija kaže o ovim likovima? Prema pretpostavkama, riječ "abrek" dolazi od osetinskog imena "abyraeg" ili "abreg", što se prevodi kao "lutalica". Kasnije se oznaka "abrek" postepeno doživljavala kao "razbojnik" i "razbojnik".
Književne iluzije
Rusko društvo je dosta dugo gledalo gorštake kroz neku vrstu poetske przme. Uostalom, često su djela ruskih pjesnika i pisaca doprinijela stvaranju šarmantnih slika „djece planina“, poput Kazbiča, Ismail-beka i Hadži Murata. Kako su godine prolazile, poetski veo je sve više nepovratno odlazio u zaborav. Zamijenilo ga je vrijeme oštre prave proze. Koliko god lijepo i romantično izgledali konjanici u planinama, u duše nekih ljudi ulijevali su strah i nespremnost da se suočenjih.
Opisi bez romantike
Ruske vlasti na Kavkazu morale su se suočiti s pokretom Abrek. Ali čak i početkom 19. stoljeća, Bronevskaya je u svojoj klasičnoj knjizi "Kavkazi" vrlo slikovito i pouzdano opisao pljačkaške zanate gorštaka. Ispričao je kako su Čečeni, rizikujući svoje živote, prešli rijeku Terek i čekali 2-3 dana pored puta da se pojavi usamljeni trgovac ili oficir. A kada su čekali, napali su ga, vezali ga za balvan i tako ga preko moćnog planinskog potoka prevezli do svojih posjeda. Nakon toga su stupili u kontakt sa vlastima ili bliskim rođacima otetih i tražili otkupninu. Često su uspjeli dobro zaraditi za svog zatvorenika. Ovako je riječ "abrek" u stvarnosti promijenila svoje značenje iz entuzijastičnog u kategorički suprotno.
Uzročno porijeklo
Historičari pokušavaju podijeliti sve abreke u dvije grupe. Sastav prvog karakteriše se ovako: abrek je onaj koji se svojevremeno suprotstavljao kolonijalnoj politici carizma i njegovih dirigenta. U drugu grupu spadaju obični razbojnici koji se bave pljačkama i pljačkama radi ličnog bogaćenja. Ali ipak, iste metode i prve i druge stavljaju ih u ravan sa kriminalcima. Rusi i kozačke vlasti Severno-Kavkaskog okruga nikada nisu smatrale abreke "političkim kriminalcima".
Djelomično, gorštake su na pljačku natjerali ekonomski razlozi, jer koliko god da ulažete u planine, ipak ne možete napraviti dobru žetvu. Isto tako ni stočarstvo nije pomoglo. A na ravnici su bili izopćenici. To je dovelo do toga da su se ljudi u planinama odlučili na izlete, na pljačke i pljačke. Među stijenama su sagradili kamene kule u koje su sakrili tuđu ukradenu stoku. U to vrijeme se čak rodilo jedno divlje pravilo: ako imate vremena da ukradene krave ili ovce otjerate u svoju kulu i zatvorite kapiju, onda ove životinje postaju vaše.
Od bezakonja do bezakonja
Od kraja 19. veka, brojni slučajevi abrečestva počeli su da se šire na teritoriji Terečke oblasti, što je preraslo u probleme prilično ozbiljnih razmera. Na primjer, 1910. godine bilo je 3.650 napada oružanih pljački. Veliko zarobljavanje imućnih stanovnika, uništavanje službenika uprave, napadi na vozove, poštanske vagone, riznice i banke, na dućane i dućane sa robom, sistematske krađe stoke i konja - samo je gore navedeno učvrstilo vjerovanje ljudi da je abrek -je zlo i bezakonje, od kojih praktično nema zaštite. Ali nisu svi bili takvi, a ispod ćemo dati poređenje dvoje ljudi, dva izopćenika iz društva, a vi sami izvlačite zaključke.
Abrek Osman Mutuev (Grozni okrug)
Osman je pripadao uglednoj čečenskoj porodici, nekada poznatoj u ratu koji je vodio Šamil. Karijera ratnika i lovorike buntovnika nisu ga zanimali. Studirao je u Groznom i sanjao je da postane dobar prevodilac kako bi ušao u državnu službu. Gubitak roditelja natjerao je mladića da zaboravi na studije i vrati seu rodno selo, gde su ga meštani već prihvatili ne kao svog, već kao „došljaka“. Osman se borio da sastavi kraj s krajem, ali mu nije padalo na pamet da radi nešto nezakonito.
A kada je uprava okruga, u vezi sa rastućim bezakonjem i sve češćim slučajevima pljački, zahtijevala da se "opaki članovi" predaju na deportaciju u Sibir, nepošteni sumještani su poslali Osmana i sve one za kome nije bilo ko da se založi za odmazdu. Momak je pobjegao iz Sibira i, ne skrivajući se, došao vlastima sa zahtjevom da riješe grešku. U to vrijeme general Tolstov je bio šef regije. Iskreno je pristupio tom pitanju, razmotrio slučaj i zvanično priznao Osmana kao nevinog. Ali opet, isti suseljani koji su mu opet napisali lažnu prijavu nisu mu dali da živi u miru. I opet Sibir, bijeg. Ali, nakon što se vratio u svoju domovinu, Mutuev je sada nestao u planinama.
čečenski "Dubrovsky"
Dakle, koju ideju izražava izraz "abrek"? Značenje riječi se često uspoređuje sa plemenitošću, kao u slučaju Osmana Mutueva. Pošto je patio od ljudske izdaje, Osman nije otvrdnuo svoju dušu i nije se ogorčio. Pametan i pošten čovjek - na takvima počiva ovaj svijet - postao je branilac svih nepravedno uvrijeđenih. Zbog toga je uvijek bio dobrodošao i čak nazivan svojim princom. I samo je porodica, koja je svojevremeno klevetala Osmana, nastavila da postavlja vlasti na njega, okrivljujući i pripisujući mu sve što su činili drugi abreci. Osman je umro u još jednoj čistki koju su vlasti organizovale na osnovu još jedne nepravedne prijave.
Abrek Iski
Možete beskrajno gledati planinske lance Kavkaza, ovdje možete snimiti najmisterioznije i najljepše fotografije. Pojavljujući se na ovoj prekrasnoj pozadini, Abrek me je u jednom trenutku natjerao da zaboravim na sve tekstove. Iski je sušta suprotnost Osmanu. Nakon što je pobjegao iz zatvora po cijenu ubistva nekoliko ljudi, okrenuo se abrecima. Isky je bio nizak i mršav, i sa zlobnim izrazom na licu i cijeloj figuri, podsjećao je na majmuna.
Obilježje njegovih zločina je zvjerska, nemilosrdna i besmislena žudnja za ubistvom, a ponekad nije ni pljačkao svoje žrtve. Takav je abrek bio zvijer u ljudskom obliku. Tužbe su prestrašile i rusko i planinsko stanovništvo. Svi su ga mrzeli, bez obzira na nacionalnost. Čovjek-zvijer platio je svima još okrutnijim novčićem.
Zaključak
Riječ koja se koristi za opisivanje lutalica koji ne priznaju zakone društva ili jednostavno žele živjeti izvan njega, vremenom je dobila negativnu konotaciju. Abrekci su se plašili. Ali kao i drugdje, jedni se rađaju i ostaju ljudi, drugi se pretvaraju u životinje. Možda nisu okolnosti, već snaga i plemenitost duha?
