II-I vek pne e. postalo vrijeme političkih preokreta. Nekoliko krvavih građanskih ratova i brutalno gušenje pobuna robova, uključujući i poznatu pobunu koju je predvodio Spartak, unijeli su strah u duše rimskih građana. Poniženje koje su doživjeli niži slojevi stanovništva zbog neuspješne borbe za svoja prava, užas bogatih, koji su bili šokirani moći nižih klasa, natjerali su ljude da se okrenu vjeri.
Progon kršćana u Rimskom carstvu. Uvod
Država je bila na rubu socio-ekonomske krize. Ranije su se sve unutrašnje poteškoće rješavale na račun slabijih susjeda. Da bi se eksploatisao rad drugih ljudi, bilo je potrebno hvatati zatvorenike i pretvarati ih u prinudne radnike. Sada je, međutim, drevno društvo postalo ujedinjeno i nije bilo dovoljno sredstava da se zauzmu varvarske teritorije. Situacija je prijetilastagnacija u proizvodnji robe. Robovlasnički sistem je nametnuo ograničenja daljem razvoju farmi, ali vlasnici nisu bili spremni da napuste upotrebu prinudnog rada. Više nije bilo moguće povećati produktivnost robova, velike zemljoposedničke farme su se raspadale.
Svi slojevi društva osjećali su se beznadežno, osjećali su se zbunjeno pred takvim globalnim poteškoćama. Ljudi su počeli tražiti podršku u vjeri.
Naravno, država je pokušala pomoći svojim građanima. Vladari su nastojali da stvore kult vlastite ličnosti, ali sama izvještačenost ove vjere i njena očigledna politička orijentacija osudili su njihove napore na propast. Zastarjela paganska vjera također nije bila dovoljna.
Želio bih napomenuti u uvodu (o progonu kršćana u Rimskom carstvu će biti riječi kasnije) da je kršćanstvo sa sobom ponijelo vjerovanje u nadčovjeka koji će podijeliti s ljudima svu njihovu patnju. Međutim, pred religijom su bila tri duga stoljeća teške borbe, koja se završila za kršćanstvo ne samo njegovim priznavanjem kao dozvoljenom religijom, već i kao službenom vjerom Rimskog Carstva.
Koji su bili razlozi za progon kršćana u Rimskom carstvu? Kada su završili? Kakav je bio njihov rezultat? O svemu ovome i više pročitajte dalje u članku.
Razlozi za progon kršćana
Istraživači identifikuju različite razloge za progon kršćana u Rimskom carstvu. Najčešće govore o nespojivosti svjetonazora kršćanstva i tradicija usvojenih u rimskom društvu. Christiansmatrani su prestupnicima veličanstva i sljedbenicima zabranjene religije. Činili su se neprihvatljivi sastanci koji su se odvijali tajno i nakon zalaska sunca, svete knjige, u kojima su, prema Rimljanima, bile zapisane tajne iscjeljivanja i isterivanja demona, neke ceremonije.
Pravoslavni istoričar V. V. Bolotov iznosi svoju verziju, napominjući da je u Rimskom carstvu crkva uvek bila podređena caru, a da je sama religija bila samo deo državnog sistema. Bolotov dolazi do zaključka da je razlika u postulatima hrišćanske i paganske religije izazvala njihovu konfrontaciju, ali kako paganstvo nije imalo organizovanu crkvu, hrišćanstvo se našlo kao neprijatelj pred celom Carstvom.
Kako su rimski građani vidjeli kršćane?
Na mnogo načina, razlog teškog položaja kršćana u Rimskom carstvu ležao je u pristrasnom odnosu rimskih građana prema njima. Svi stanovnici carstva bili su neprijateljski raspoloženi: od nižih slojeva do državne elite. Ogromnu ulogu u oblikovanju pogleda kršćana u Rimskom Carstvu odigrale su svakakve predrasude i klevete.
Da bismo razumjeli dubinu nesporazuma između kršćana i Rimljana, treba se pozvati na raspravu Oktavija ranokršćanskog apologeta Minucija Feliksa. U njoj autorov sagovornik Cecilije ponavlja tradicionalne optužbe protiv kršćanstva: nedosljednost vjere, nedostatak moralnih načela i prijetnju rimskoj kulturi. Cecilije vjeru u ponovno rođenje duše naziva "dvostrukim ludilom", a same kršćane - "nijemi u društvu, brbljavi u svojim skloništima."
Uspon kršćanstva
U prvi put nakon smrti Isusa Hrista, na teritoriji države gotovo da nije bilo hrišćana. Iznenađujuće, sama suština Rimskog carstva pomogla je da se religija brzo širi. Dobar kvalitet puteva i stroga društvena odvojenost doveli su do toga da je već u 2. veku skoro svaki rimski grad imao svoju hrišćansku zajednicu. To nije bio slučajan sindikat, već pravi sindikat: njegovi članovi su pomagali jedni drugima i riječju i djelom, bilo je moguće dobiti beneficije iz zajedničkih fondova. Rani kršćani Rimskog carstva najčešće su se okupljali na molitvi na tajnim mjestima, poput pećina i katakomba. Ubrzo su se oblikovali tradicionalni simboli kršćanstva: loza grožđa, riba, ukršteni monogram od prvih slova imena Krista.
Periodizacija
Progon hrišćana u Rimskom carstvu nastavljen je od početka prvog milenijuma do izdavanja Milanskog edikta 313. godine. U hrišćanskoj tradiciji uobičajeno je da se broje po deset, na osnovu rasprave retoričara Laktancija "O smrti progonitelja". Međutim, treba napomenuti da je takva podjela proizvoljna: bilo je manje od deset posebno organiziranih progona, a broj nasumičnih progona daleko premašuje deset.
hrišćanski progon pod Neronom
Progon koji se dogodio pod vođstvom ovog cara pogađa um svojom neizmjernom surovošću. Hrišćane su ušivali u kože divljih životinja i davali na komade psima, obukli ih u odeću natopljenu smolom i zapalili kako bi „nevernici“osvetlili Neronove gozbe. Ali takva nemilosrdnost samo je ojačala duh jedinstvaKršćani.
mučenici Pavle i Petar
12. jul (29. jun) Hrišćani širom sveta slave dan Petra i Pavla. Dan sećanja na svete apostole, poginule od Neronove ruke, slavio se u Rimskom carstvu.
Pavao i Petar su bili angažovani u propovedanju, i iako su uvek radili odvojeno jedno od drugog, bili su predodređeni da umru zajedno. Car je jako mrzio "apostola neznabožaca", a njegova je mržnja samo postala jača kada je saznao da je Pavle prilikom svog prvog hapšenja preobratio mnoge dvorjane u svoju vjeru. Sljedeći put, Nero je pojačao gard. Vladar je strasno želio da ubije Pavla prvom prilikom, ali na suđenju ga je govor vrhovnog apostola toliko impresionirao da je odlučio da odloži pogubljenje.
Apostol Pavle je bio građanin Rima, tako da nije bio mučen. Pogubljenje se odvijalo u tajnosti. Car se bojao da će svojom muževnošću i nepokolebljivošću one koji to vide preobratiti u kršćanstvo. Međutim, čak su i sami dželati pažljivo slušali Pavlove reči i bili zadivljeni snagom njegovog duha.
Sveto predanje kaže da je apostola Petra, zajedno sa Simonom Magom, koji je bio poznat i po svojoj sposobnosti da vaskrsava mrtve, pozvala žena na sahranu svog sina. Da bi razotkrio Simonovu prevaru, za koga su mnogi u gradu verovali da je Bog, Petar je vratio mladića u život.
Neronov gnev se okrenuo protiv Petra nakon što je preobratio dve careve žene u hrišćanstvo. Vladar je naredio pogubljenje vrhovnog apostola. Na molbu vjernika Petar je odlučio da napusti Rim,kako bi izbjegao kaznu, ali je imao viziju Gospoda kako ulazi na vrata grada. Učenik je pitao Hrista kuda ide. "U Rim da bude ponovo razapet", stigao je odgovor i Petar se vratio.
Budući da apostol nije bio rimski građanin, bio je bičevan i razapet. Prije smrti, sjetio se svojih grijeha i smatrao se nedostojnim da prihvati istu smrt kao i njegov Gospodar. Na Peterov zahtjev, dželati su ga prikovali naglavačke.
Krišćanski progon pod Domicijanom
Za vreme cara Domicijana, izdata je uredba prema kojoj nijedan hrišćanin koji se pojavi pred sudom neće biti pomilovan ako se ne odrekne svoje vere. Ponekad je njegova mržnja dostizala tačku potpune nepromišljenosti: hrišćani su bili krivi za požare, bolesti i zemljotrese koji su se desili u zemlji. Država je plaćala novac onima koji su bili spremni svjedočiti protiv kršćana na sudu. Klevete i laži uvelike su pogoršale ionako težak položaj kršćana u Rimskom Carstvu. Progon se nastavio.
Progon pod Hadrijanom
Za vrijeme vladavine cara Hadrijana umrlo je oko deset hiljada kršćana. Od njegove ruke je umrla cela porodica hrabrog rimskog komandanta, iskrenog hrišćanina Eustahija, koji je odbio da se žrtvuje idolima u čast pobede.
Braća Fausin i Yovit podnosili su mučenja sa tako poniznim strpljenjem da je paganin Kaloserije začuđeno rekao: „Kako je velik hrišćanski Bog!“. Odmah je uhapšen i takođe mučen.
Progon pod Markom AurelijemAntonina
Čuveni filozof antike Marko Aurelije takođe je bio nadaleko poznat po svojoj nemilosrdnosti. Na njegovu inicijativu pokrenut je četvrti progon kršćana u Rimskom Carstvu.
Učenik apostola Jovana Polikarpa, saznavši da su rimski vojnici došli da ga uhapse, pokušao je da se sakrije, ali je ubrzo pronađen. Biskup je nahranio svoje otmičare i zamolio ih da ga puste da se pomoli. Njegova revnost je toliko impresionirala vojnike da su od njega tražili oprost. Polikarp je osuđen na spaljivanje na pijaci, prije nego što mu je ponudio da se odrekne svoje vjere. Ali Polikarp je odgovorio: "Kako da izdam svog kralja, koji me nikada nije izdao?" Zapaljena drva su se rasplamsala, ali plamen nije dotakao njegovo tijelo. Zatim je dželat ubo biskupa svojim mačem.
Pod carem Markom Aurelijem umro je i đakon Sanctus iz Beča. Mučen je užarenim bakarnim pločama stavljenim na njegovo nago tijelo, koje su mu izgorele meso do kosti.
Progon pod Septimijem Severom
U prvoj deceniji svoje vladavine, Septimije je tolerisao sledbenike hrišćanstva i nije se plašio da ih zadrži na dvoru. Ali 202. godine, nakon partskog pohoda, pooštrio je vjersku politiku rimske države. Njegova biografija kaže da je zabranio usvajanje kršćanske vjere pod prijetnjom strašnih kazni, iako je dopuštao onima koji su već bili preobraćeni da ispovijedaju kršćansku vjeru u Rimskom carstvu. Mnoge žrtve okrutnog cara imale su visok društveni položaj, što je veoma šokiralo društvo.
Žrtva Felicity i Perpetue, hrišćanskih mučenika, datira još od ovog vremena. "Muke svetih Perpetua, Felicity i onih koji su patili sa njima" jedan je od najranijih dokumenata ove vrste u istoriji hrišćanstva.
Perpetua je bila mlada djevojka s bebom, dolazila je iz plemićke porodice. Felicitata ju je služila i bila je trudna u vrijeme hapšenja. Zajedno s njima, Saturnin i Secundulus, kao i rob Revocat, bili su zatvoreni. Svi su se spremali da prihvate hrišćanstvo, što je tadašnjim zakonom bilo zabranjeno. Oni su privedeni i ubrzo im se pridružio njihov mentor Satur, koji nije želio da se krije.
Pasija kaže da je Perpetua imala teškoće prvih dana u zatvoru, brinući se za svoju bebu, ali su đakoni uspjeli podmititi čuvare i predati joj dijete. Nakon toga, tamnica joj je postala kao palata. Njen otac, paganin, i rimski prokurator pokušali su da ubede Perpetuu da se odrekne Hrista, ali devojka je bila nepokolebljiva.
Smrt je uzela Secundula dok je bio u pritvoru. Felicity se bojala da joj zakon neće dozvoliti da svoju dušu preda u slavu Hristovu, jer je rimski zakon zabranjivao pogubljenje trudnica. Ali nekoliko dana prije pogubljenja, rodila je kćer koja je predata slobodnom kršćaninu.
Zatvorenici su se ponovo proglasili hrišćanima i osuđeni na smrt – rastrgnute divlje životinje; ali zveri ih nisu mogle ubiti. Zatim su se šehidi pozdravili bratskim poljupcem i bili obezglavljeni.
Progon pod Maksiminom Tračancem
Pod carem Markom Klodijem Maksiminom, život kršćana u rimskomcarstvo je bilo pod stalnom prijetnjom. U to vrijeme vršena su masovna pogubljenja, često je do pedeset ljudi moralo biti pokopano u jednom grobu.
Rimski biskup Pontianus je prognan u rudnike Sardinije zbog propovijedanja, što je u to vrijeme bilo ekvivalentno smrtnoj kazni. Njegov nasljednik Ante ubijen je 40 dana nakon Pontianove smrti zbog vrijeđanja vlade.
Uprkos činjenici da je Maksimin progonio uglavnom sveštenstvo koje je bilo na čelu Crkve, to ga nije spriječilo da pogubi rimskog senatora Pammaha, njegovu porodicu i 42 druga kršćana. Glave su im bile obješene na gradska vrata kao sredstvo odvraćanja.
Krišćanski progon pod Decijem
Ništa manje teško vrijeme za kršćanstvo bila je vladavina cara Decija. Još uvijek su nejasni motivi koji su ga nagnali na takvu okrutnost. Neki izvori kažu da je razlog novog progona kršćana u Rimskom Carstvu (događaji iz tog vremena ukratko obrađeni u članku) bila mržnja prema njegovom prethodniku, kršćanskom caru Filipu. Prema drugim izvorima, Deciju Trajanu se nije svidjelo što je kršćanstvo rašireno po cijeloj državi zasjenilo paganske bogove.
Bez obzira na porijeklo osmog progona kršćana, smatra se jednim od najokrutnijih. Starim problemima kršćana u Rimskom Carstvu dodani su novi problemi: car je izdao dva edikta, od kojih je prvi bio usmjeren protiv vrhovnog klera, a drugi je naredio da se žrtve prinose širom carstva.
Novi zakon je trebao raditi dvije stvari odjednom. Svaki rimski građanin je morao proći kroz paganski ritual. Dakle, svaka osoba koja je bila pod sumnjom mogla je dokazati da su optužbe protiv njega potpuno neosnovane. Ovim trikom Decije nije samo otkrio kršćane koji su odmah osuđeni na smrt, već ih je pokušao i natjerati da se odreknu svoje vjere.
Mladić Petar, poznat po svojoj inteligenciji i ljepoti, morao je prinijeti žrtvu rimskoj boginji tjelesne ljubavi, Veneri. Mladić je to odbio, izjavivši da je iznenađen kako se može obožavati žena o čijoj razvratnosti i niskosti govore sami rimski spisi. Za to je Petar bio rastegnut na točku za drobljenje i mučen, a zatim, kada mu nije preostala nijedna cijela kost, odrubljen mu je glava.
Kvantin, vladar Sicilije, želeo je da dobije devojku po imenu Agata, ali ga je ona odbila. Zatim ju je, koristeći svoju moć, dao u bordel. Međutim, Agata je, kao prava kršćanka, ostala vjerna svojim principima. Razjaren, Quantin je naredio da je muče, bičuju, a zatim stave na užareni ugalj pomiješan sa staklom. Agata je dostojanstveno izdržala sve okrutnosti koje su joj pale na sudbinu i kasnije je umrla u zatvoru od zadobijenih rana.
Krišćanski progon pod Valerijanom
Prve godine careve vladavine bile su vrijeme zatišja za kršćane u Rimskom carstvu. Neki su čak mislili da je Valerijan vrlo prijateljski nastrojen prema njima. Ali 257. godine njegovo mišljenje se dramatično promijenilo. Možda razlog leži u uticaju njegovog prijatelja Makrina, koji nije voleo hrišćansku religiju.
Prvo, Publije Valerijan je naredio svim klericima da se žrtvuju rimskim bogovima, zbog neposlušnosti su poslati u izgnanstvo. Vladar je vjerovao da će umjerenim djelovanjem postići veći rezultat u antihrišćanskoj politici nego upotrebom okrutnih mjera. Nadao se da će se kršćanski biskupi odreći svoje vjere i da će njihovo stado slijediti njih.
U Zlatnoj legendi, zbirci kršćanskih legendi i opisa života svetaca, kaže se da su carski vojnici odsjekli glavu Stefanu I upravo tokom mise koju je papa služio za svoju pašu. Prema legendi, njegova krv dugo nije izbrisana sa papskog trona. Njegov nasljednik, papa Siksto II, pogubljen je nakon druge naredbe, 6. avgusta 259. godine, zajedno sa šest njegovih đakona.
Ubrzo se pokazalo da je takva politika neefikasna i Valerijan je izdao novi edikt. Sveštenici su pogubljeni zbog neposlušnosti, plemićki građani i njihove porodice su lišeni imovine, au slučaju neposlušnosti ubijani.
Ovo je bila sudbina dvije prelijepe djevojke, Rufine i Secunda. Oni i njihovi mladi ljudi bili su kršćani. Kada je u Rimskom Carstvu počeo progon kršćana, mladići su se uplašili da ne izgube svoje bogatstvo i odrekli su se vjere. Pokušavali su da ubede i svoje ljubavnike, ali su devojke bile nepokolebljive. Njihove bivše polovine nisu propustile da napišu optužnicu protiv njih, Rufina i Secunda su uhapšeni i potom obezglavljeni.
hrišćanski progon pod Aurelijanom
Pod carem LucijemAurelijani su u Rimskom carstvu uveli kult boga "Nepobjedivo Sunce", koji je dugo zasjenio paganska vjerovanja. Prema svjedočenju retoričara Laktancija, Aurelijan je htio organizirati novi progon, po svojoj okrutnosti neuporediv s prošlošću, koji bi zauvijek riješio problem kršćanstva u Rimskom carstvu. Na sreću, nije uspeo da sprovede svoj plan. Car je ubijen kao rezultat zavere njegovih podanika.
Progon kršćana pod njegovim vodstvom imao je više lokalni karakter. Na primjer, jedan mladić koji je živio u blizini Rima prodao je svoje bogato imanje i podijelio sav novac siromasima, zbog čega je osuđen i odrubljen.
Progon Dioklecijana i Galerija
Najteži ispit pao je na kršćane Rimskog carstva pod Dioklecijanom i njegovim istočnim suvladarom Galerijem. Posljednji progon je tada postao poznat kao "Veliki progon".
Car je nastojao da oživi umiruću pagansku religiju. Svoj plan je započeo 303. godine u istočnom dijelu zemlje. Rano ujutru, vojnici su upali u glavnu hrišćansku crkvu i spalili sve knjige. Dioklecijan i njegov usvojeni sin Galerije željeli su lično vidjeti početak kraja kršćanske vjere, a činilo se da to što su učinili nije bilo dovoljno. Zgrada je uništena do temelja.
Sljedeći korak bilo je izdavanje dekreta prema kojem su kršćani Nikomedije trebali biti uhapšeni, a njihove bogomolje spaljene. Galerije je želeo još krvi i naredio je da se zapali palata njegovog oca, okrivljujući za sve hrišćane. Plamen progona zahvatio je cijelu zemlju. U to vrijeme carstvo je bilo podijeljeno na dva dijeladijelovi - Galija i Britanija. U Britaniji, koja je bila u vlasti Konstancija, drugi dekret nije sproveden.
Deset godina su hrišćani bili mučeni, optuženi za nedaće države, bolesti, požare. Čitave porodice su stradale u požaru, mnogima je okačeno kamenje oko vrata i udavilo se u moru. Tada su vladari mnogih rimskih zemalja tražili od cara da prestane, ali je bilo prekasno. Kršćani su osakaćeni, mnogi su lišeni očiju, nosa, ušiju.
Milanski edikt i njegovo značenje
Prestanak progona datira iz 313. godine nove ere. Ova važna promjena u položaju kršćana povezana je sa stvaranjem Milanskog edikta od strane careva Konstantina i Licinija.
Ovaj dokument je bio nastavak Nikomedijskog edikta, koji je bio samo korak ka okončanju progona kršćana u Rimskom Carstvu. Edikt o toleranciji izdao je Galerije 311. godine. Iako se smatra odgovornim za početak Velikog progona, ipak je priznao da je progon propao. Kršćanstvo nije nestalo, već je ojačalo svoju poziciju.
Dokument je uslovno legalizovao praktikovanje hrišćanske vere u zemlji, ali su u isto vreme hrišćani morali da se mole za cara i Rim, nisu dobili svoje crkve i hramove nazad.
Milanski edikt lišio je paganstvo uloge državne religije. Kršćanima je vraćena njihova imovina koju su izgubili uslijed progona. 300-godišnji period progona hrišćana u Rimskom Carstvu je završen.
Užasno mučenje tokom progona kršćana
Priče o tome kako su kršćani bili mučeni u Rimucarstva, ušao u živote mnogih svetaca. Iako je rimski pravni sistem favorizovao razapinjanje na krst ili da ga pojedu lavovi, sofisticiranije metode mučenja se mogu naći u hrišćanskoj istoriji.
Na primjer, Sveti Lorens je svoj život posvetio brizi za siromašne i nadgledanju imovine crkve. Jednog dana, rimski prefekt htio je zaplijeniti novac koji je držao Lorens. Đakon je tražio tri dana za prikupljanje, a za to vrijeme je sve podijelio siromasima. Ljuti Rimljanin je naredio da se neposlušni sveštenik strogo kazni. Preko užarenog uglja postavljena je metalna rešetka na koju je položen Lavrenty. Telo mu se polako ugljenisalo, meso je šištalo, ali Savršeni nije čekao izvinjenje. Umjesto toga, čuo je sljedeće riječi: "Ispekao si me s jedne strane, pa okreni je na drugu i pojedi moje tijelo!".
Rimski car Decije mrzeo je hrišćane zbog njihovog odbijanja da ga obožavaju kao božanstvo. Saznavši da su njegovi najbolji vojnici potajno prešli u kršćansku vjeru, pokušao je da ih podmiti da se vrate. Kao odgovor, vojnici su napustili grad i sklonili se u pećinu. Decije je naredio da se sklonište zazidaju, a svih sedam umrlo je od dehidracije i gladi.
Cecilija Rimska od malih nogu je ispovijedala kršćanstvo. Roditelji su je udali za pagana, ali djevojka se nije opirala, već se samo molila za pomoć Gospodu. Ona je uspela da odvrati svog muža od telesne ljubavi i privede ga hrišćanstvu. Zajedno su pomagali siromašnima širom Rima. Almahije, prefekt Turske, naredio je Ceciliji i Valerijanu da prinesu žrtvu paganskim bogovima, a kao odgovor na njihovo odbijanje, osudio ih je na smrt. Rimska pravda trebalo je da se izvrši daleko od grada. Na putu je mladi bračni par uspio da obrati nekoliko vojnika u kršćanstvo i njihov šef Maksim, koji je pozvao kršćane kući i zajedno sa svojom porodicom prešao u vjeru. Sljedećeg dana, nakon pogubljenja Valerijana, Maksim je rekao da je vidio uspon duše pokojnika na nebo, zbog čega je nasmrt pretučen bičevima. Ceciliju su nekoliko dana držali u kupatilu s kipućom vodom, ali je djevojka mučenica preživjela. Kada je dželat pokušao da joj odseče glavu, uspeo je samo da joj nanese smrtne rane. Sveta Cecilija je ostala živa još nekoliko dana, nastavljajući obraćati ljude Gospodu.
Ali jedna od najstrašnijih sudbina zadesila je Svetog Viktora Maura. U tajnosti je propovedao u Milanu kada je uhvaćen i vezan za konja i vučen ulicama. Gomila je tražila odricanje, ali je propovjednik ostao vjeran vjeri. Zbog odbijanja je razapet, a zatim bačen u zatvor. Viktor je nekoliko gardista obratio na kršćanstvo, zbog čega ih je car Maksimilijan ubrzo pogubio. Samom propovjedniku je naređeno da prinese žrtvu rimskom bogu. Umjesto toga, s bijesom je napao oltar. Nepoklonjen, bačen je u kameni mlin i smrvljen.
Progon kršćana u Rimskom carstvu. Zaključak
Godine 379. vlast nad državom prešla je u ruke cara Teodosija I, posljednjeg vladara ujedinjenog Rimskog carstva. Ukinut je Milanski edikt, prema kojem je zemlja morala da ostane neutralna u odnosu na vjeru. Ovaj događaj je bio kao završetak progona kršćana u Rimskom Carstvu. 27. februar 380. Teodosije Velikiproglasio kršćanstvo jedinom religijom prihvatljivom rimskim građanima.
Tako je okončan progon kršćana u Rimskom carstvu. 15 listova teksta ne može sadržati sve važne podatke o tim vremenima. Međutim, pokušali smo da na što pristupačniji i najdetaljniji način opišemo samu suštinu tih događaja.
