Mjesto posljednjeg utočišta legendarnog mongolskog osvajača Džingis-kana je već nekoliko stoljeća predmet beskrajnih potrage i sporova arheologa, istoričara i običnih istraživača iz cijelog svijeta. Dok stručnjaci iz Mongolije, oslanjajući se na svoje izvore, sugerišu da je grob velikog kana skriven u planinskom području sjeverno od grada Ulan Batora, njihove kineske kolege uvjerene su da se grob nalazi na sasvim drugom mjestu. Smrt i sahrana mongolskog komandanta sve su više obrasli mitovima i bajkama. Misterija gdje je Džingis Kan pokopan i šta je bilo iza njegove smrti ostaje nerazjašnjena.
Ličnost Džingis-kana
Hronike i anali, koji sadrže bilo kakve podatke o životu i formiranju velikog kana, uglavnom su pisani nakon njegove smrti. A u njima nije bilo mnogo pouzdanih podataka. Informacije o tome gdje je Džingis Kan rođen, njegovom karakteru i izgledu često su kontradiktorne. Kako se ispostavilo, nekoliko azijskih naroda istovremeno tvrdi da su u srodstvu s njim. Istraživači navode da je sve u istoriji kana sumnjivo i dodatnoarheološki podaci i izvori.
Očigledno, mongolski kan je došao iz društva u kojem nije bilo pisanog jezika i razvijenih državnih institucija. Ipak, nedostatak knjižnog obrazovanja nadoknađen je odličnim organizacijskim sposobnostima, nepokolebljivom voljom i zavidnom samokontrolom. Svojim bliskim saradnicima bio je poznat kao velikodušna i prilično druželjubiva osoba. Posjedujući sve blagoslove života, Džingis-kan se klonio ekscesa i pretjeranog luksuza, koje je smatrao nespojivima sa svojom vladavinom. Doživio je duboku starost, sa svojim mentalnim sposobnostima u punoj snazi i prisebnosti.
Kraj puta
Misterija povezana sa velikim osvajačem nije ograničena na pitanje njegove izgubljene grobnice, misterije počinju čak i prije njegovog sahranjivanja. Do sada istoričari nisu došli do konsenzusa pod kojim okolnostima i kako je Džingis Kan umro. Zapisi poznatog Portugalca Marka Pola govore da je, prema drevnim orijentalnim rukopisima, mongolski kan bio ranjen tokom opsade glavnog grada Tangutskog kraljevstva 1227. godine. Protivnikova strijela pogodila je koleno i izazvala trovanje krvi, što je dovelo do smrti.
Prema drugoj verziji vezanoj za kineske izvore, Džingis-kanova smrt je nastala usled trovanja, praćenog dugotrajnom temperaturom. Bolest je počela tokom opsade Zhongxina: kontaminirani vazduh je bio jako zasićen isparenjima raspadajućih leševa, gradske kanalizacije i smeća.
Najegzotičnija verzija kako je umroDžingis Kan, postao je narativ u srednjovekovnim tatarskim hronikama. Prema ovoj verziji, kana je ubila tangutska kraljica, koja je bila ili kćer ili supruga vladara tangutskog kraljevstva. Jednom u haremu komandanta, ponosna ljepotica tokom bračne noći odlučuje osvetiti opljačkanu domovinu i zubima pregriza grlo perfidnog osvajača. Ali ova hipoteza nema potvrdu u drugim hronikama, tako da ne uliva puno poverenja.
Tajna sahrana
Izvodi iz različitih izvora pomogli su da se sabere ukupna slika sahrane Džingis-kana. Prema legendi, pogrebna povorka sa tijelom vladara je tajno napustila okuku Žute rijeke i otišla u Karakorum, gdje su se okupili mongolsko plemstvo i poglavari klanova. Tokom putovanja, kanovi bliski saradnici nemilosrdno su istrijebili one koji su nekako mogli biti svjesni njegove smrti. Po dolasku u svoje rodne krajeve, posmrtni ostaci su obučeni u ceremonijalnu odjeću i, nakon što su stavljeni u lijes, odvedeni su na brdo Burkhan-Khaldun. Kako bi se izbjeglo narušavanje mira Džingis-kana, svi robovi i ratnici koji su obavljali sahranu su ubijeni. Niko nije trebao znati mjesto sahrane.
Mnogo godina kasnije, žbunje i drveće pouzdano su sakrili padine visoravni Khentei, i postalo je nemoguće odrediti koja se od planina zvala Burkhan-Khaldun. Istovremeno, većina verzija o lokaciji grobnice nekako vodi do planinskog lanca Hentei.
Traži grob
Vekovima istoričari i lovci na blago pokušavaju da pronađu mesto gde je sahranjen Džingis-kan, ali ova misterijaostaje još neotkrivena. Godine 1923-1926, ekspedicija geografa P. K. Kozlova, putujući Altajem, naišla je na zanimljiv nalaz. U planinama Khangai, u podnožju Khan-Kokshuna, otkrivene su ruševine kineskog grada, koji su, sudeći po natpisu ostavljenom na ploči, 1275. godine izgradile trupe Khubilaia (unuka Džingis-kana). Među velikim kamenjem bila je sakrivena grobnica u kojoj je sahranjeno 13 generacija potomaka mongolskog kana, ali on sam nije bio tamo.
Godine 1989. mongolski etnograf Sir-Ojav sproveo je duboko istraživanje istoriografskog spomenika "Tajna istorija Mongola". Kao rezultat obavljenog posla, predložio je da pepeo velikog kana počiva u "Ikh Gazaru" (sa mongolskog "groblja velikih"), koji se nalazi u području brda Burkhan-Khaldun. Na osnovu dugogodišnjeg rada, profesor je imenovao dva mjesta na kojima bi posmrtni ostaci Džingis Kana mogli biti sahranjeni: južna strana planine Khan-Khentei i podnožje planine Nogoon-nuruu. Ekspedicija njemačkog arheologa Schuberta, na osnovu ovih podataka, istražila je lanac Khan-Khentei, ali tamo nije ništa pronašla.
Potraga za grobom se nastavlja, istraživači i istoričari, uprkos nizu promašaja, ne pomišljaju da odustanu. Do danas se razvijaju različite verzije sahrane Džingis Kana, a neke od njih su prilično vrijedne pažnje.
Legende Transbaikalije
U Rusiji, široko rasprostranjena hipoteza o lokaciji groba Džingis-kana, gde zaista počiva njegov pepeo, jeste ona ona. Treba napomenuti da je regija Transbaikalije veoma bogata legendama oMongolski vladar, au mnogima od njih postoje popularne priče da njegovi ostaci počivaju na dnu rijeke Onon, u blizini sela Kubuhai. Postoji mišljenje da je tokom sahrane rijeka skrenuta u stranu, a zatim vraćena u prvobitni tok. U legendama se sahrana kana često povezuje sa neprocenjivim bogatstvom, a prema nekim verzijama, on nije sahranjen ni na koji drugi način nego u zlatnom čamcu.
Zhigzhitzhab Dorzhiev, ugledni istoričar iz Aginska, govori o postojanju legende koja je preživjela do danas. Takođe vredi obratiti pažnju. Kaže da je Džingis Kan sam odredio mesto njegove sahrane - trakt Deljun-Boldok, gde je rođen.
Grobnica na dnu rijeke Selenga
Druga legenda kaže da je grobnica Džingis-kana bila postavljena na dnu rijeke Selenga. Carev najuži krug otjerao je mnoge robove u dolinu rijeke kako bi izgradili branu i promijenili tok vode. Kovčeg sa pepelom postavljen je u nišu izdubljenu na dreniranom dnu rezervoara. Noću je brana namjerno uništena, a svi koji su bili u dolini (robovi, zidari, ratnici) su umrli. Oni koji su uspjeli preživjeti postali su žrtve mača poslanog odreda, koji je, zauzvrat, također uništen. Kao rezultat toga, nije ostao niko ko bi mogao reći gdje je Džingis Kan pokopan.
Da bi se sačuvala tajna lokacije groba duž obala Selenge, stada konja su više puta otjerana. Tada su obredi sahrane komandanta prkosno obavljeni na nekoliko različitih mjesta, potpuno zbunjujući sve tragove.
Nakhodka kod Bindera
U jesen 2001., američki arheolog Maury Kravitz sa profesorom Johnom Woodsom sa Univerziteta u Čikagu, 360 kilometara od grada Ulan Batora, u Khentii aimagu (blizu planine Binder), otkrili su grobove zaštićene visokim kamenim zidovima. Uz pomoć tehnologije ustanovljeno je da su u grobu pokopani posmrtni ostaci više od 60 ljudi, a sudeći po vrijednosti oklopa, ovi ratnici su pripadali mongolskom plemstvu. Američki istraživači obavijestili su svjetsku zajednicu da je pronađena grobnica možda upravo ono sklonište u kojem je Džingis Kan sahranjen. Međutim, mjesec dana kasnije stigla je informacija koja opovrgava ovu izjavu.
Novo groblje sa pokopanim ostacima stotina vojnika pronađeno je 50 kilometara od iskopavanja koja su u toku. Ali detaljna studija grobnice nije mogla biti urađena. Sušu koja je uslijedila i invaziju svilene bube Mongoli su smatrali kaznom za remećenje mira vođa. Ekspedicija je morala biti skraćena.
Ruševine u oblasti Avraga
Godine 2001, mongolsko-japanska grupa arheologa, prateći hronike, počela je da istražuje oblast Avraga, koja se nalazi u istočnom Aimagu Mongolije. Iskopavanjima su otkriveni ostaci antičkog naselja koje se proteže od zapada prema istoku na više od 1500 metara, a od sjevera prema jugu - na 500 metara. Tri godine kasnije, arheolozi su naišli na temelje zgrade, datirane u 13.-15. vijek. Impozantna građevina imala je oblik kvadrata sa stranicama25 puta 25 metara. U njemu su sačuvani zasebni fragmenti zidova debljine 1,5 metara sa rupama za noseće nosače.
Pored vrijednih stvari, prilikom iskopavanja pronađeni su: kameni oltar, posude za kadionice, kadionice. Slika zmaja na potonjem bila je simbol vrhovne moći. Pepeo, ostaci domaćih životinja i pepeo od svilenih tkanina pronađen je u dubokim jamama otkrivenim u blizini. Nova otkrića dala su razloga za vjerovanje da bi drevna građevina mogla biti memorijalni mauzolej Džingis-kana. Japanski istraživač Noriyuki Shiraishi smatra da se, na osnovu ovih podataka, grobnica Džingis Kana nalazi u radijusu od 12 kilometara od radova koji su u toku, s obzirom na udaljenost između grobnica i mauzoleja tog vremena.
kineska potraživanja
Kinezi su među aktivnim istraživačima koji pokušavaju pronaći mjesto gdje je Džingis Kan sahranjen. Vjeruju da je legendarni car sahranjen na teritoriji moderne Kine. Lubsan Danzana je objavio knjigu na ovu temu. U njemu je naveo da su sva mjesta koja tvrde da su pravo mjesto sahrane kana, bilo da se radi o Burkhan-Khaldunu, sjevernoj padini Altai-kana, južnoj padini Kentei-khana ili oblasti Yehe-Utek, pripadaju teritoriji Narodne Republike Kine.
Zanimljivo je da Japanci, koji ne vjeruju da se sahrana nalazi na njihovoj teritoriji, tvrde da je kan bio pravi japanski samuraj. Jednom je otišao na kopno, gdje je stekao slavu kao majstor vojnih poslova.
Blago groba Džingis-kana
Pokrećemo temublago grobnice Džingis-kana, neki istraživači iznose brojke od 500 tona zlata i 3 hiljade tona srebrnih poluga. Ali još nije moguće utvrditi tačnu vrijednost navodnog blaga. Istorija Mongolije tvrdi da je nakon sahrane starog kana na čelu carstva bio njegov najstariji sin Ogedei, dok je riznica nestala i niko nije nasledio nasledstvo njegovog oca. Ovo se takođe spominje u hronikama prikupljenim u Kini.
Prema poznatoj legendi, Džingis-kan je, iščekujući svoju smrt prije posljednjeg pohoda na Tangute, dao naredbu da se postojeći nakit pretopi u ingote i bezbedno sakri u sedam bunara. Svi uključeni ljudi su potom pogubljeni kako bi se izbjeglo curenje informacija. Prema paleoetnografu V. N. Degtjarevu, tri od sedam mogućih bunara sa blagom kana nalaze se na teritoriji Rusije.
Konjički kip Džingis Kana
U Mongoliji se o Džingis-kanu slobodno govorilo tek nakon pada komunističkog režima. Međunarodni aerodrom u Ulan Batoru nazvan je u njegovu čast, formirani su univerziteti, izgrađeni hoteli i trgovi i preimenovani. Sada se carski portret može naći na kućnim potrepštinama, ambalažnom materijalu, značkama, markama i novčanicama.
Konjički kip Džingis-kana u Mongoliji podignut je 2008. godine na obalama rijeke Tuul, u oblasti Tsongzhin-Boldog. Prema legendi, upravo je na ovom mjestu kan pronašao zlatni bič. U podnožju džinovske skulpture nalazi se 36 stupova, koji simboliziraju vladajuće mongolske kanove. Cela kompozicija je prekrivena nerđajućim materijalomčelika, visina mu je 40 metara, ne računajući bazu sa stubovima.
Unutar desetometarske baze nalazi se restoran, suvenirnice, umjetnička galerija i muzej sa impresivnom mapom osvajanja velikog komandanta. Iz izložbene hale posetiocima se pruža mogućnost da se liftom popnu do "glave" konja statue, gde gosti mogu da uživaju u veličanstvenom pogledu na okolinu sa vidikovca.
Zaključak
Dugo je vrijeme ime Džingis-kana bilo sinonim za nemilosrdnog i okrutnog osvajača koji je "oprao krvlju" i zbrisao mnoge narode s lica zemlje. Međutim, brojni noviji naučni radovi i studije posvećeni osnivaču moćnog carstva potaknuli su ljude da preispitaju njegovu ulogu u svjetskoj istoriji.
Mongolija je puna mnogih misterija i misterija na koje se ne može odgovoriti zbog malog broja očuvanih arheoloških nalazišta. Nastavljaju da skupljaju malo po malo. Za istraživače, pored smrti i sahrane Džingis-kana, i dalje je neobjašnjiva činjenica o prolaznom propadanju mongolskog društva nakon raspada carstva. Odsustvo arheološkog materijala iz 13. veka na tlu Mongolije nateralo je naučnike da ovaj period okarakterišu kao „doba tišine“.
