Klodvig, kralj Franaka, imao je bogatu, živopisnu porodičnu istoriju. Bio je najupečatljiviji istorijski lik dinastije Merovinga - prve kraljevske dinastije koja je vladala državom, koja sada obuhvata Francusku i Belgiju. Ime Klodvig, što znači "glasna bitka", a kasnije modifikovano - Luj, zaljubilo se u svoje potomke i postalo najpopularnije ime u germanskoj i romanskoj Evropi.
Istorijski korijeni dinastije Merovinga
Merovinška dinastija ima franačke korene: do 5. veka njihovi preci su bili u nemačkim zemljama, ali su do kraja veka otišli pravo u Galiju, i nastanivši se tamo, osnovali novu državu. Neki istoričari tvrde da se ova država zvala "Austrazija", sa središtem u regionu moderne Lorene.
Merovinški vremenski okvir: 5.-13. vek. Zlatno doba dinastije pada na period istorije kralja Artura i zbog toga je prava istorija Merovinga usko isprepletena sa nordijskom mitologijom, što istorijsku analizu čini izuzetno teškom.
Direktni osnivač dinastije - Merovej, djedKlodvig, koji je donio rimska pravila vladavine u zemlje Galije, modu za svjetovno obrazovanje i pismenost. Svi njegovi potomci nisu bili krunisani kraljevi. Ipak, bili su poštovani u narodu, što je ugrađeno u svojevrsni ritualni kult. Pod Meroveeom je uspostavljena pozicija "gradonačelnika" - pozicija slična poziciji kancelara. Od tada su svi merovinški monarsi obavljali svoju kraljevsku ulogu, a poslovi upravljanja prebačeni su na ramena gradonačelnika.
Svete regalije i simboli moći
Izraziti vladarski simbol Merovinga je duga kosa, čije je šišanje bilo uporedivo sa odricanjem od moći. Na primjer, Klotilda, žena Klovisova, našla se u situaciji izbora: rastanka sa svojom kosom ili smrti zarobljenih unučadi, pristala je na drugu opciju ne odustajući od svoje moći. Duga kosa je također bila povezana s paranormalnim sposobnostima Merovinga, uključujući dar iscjeljenja. Poput biblijske priče o Samsonu i izdajničkoj Dalili, šišanje kose značilo je gubitak snage.
Sveti amblem dinastije - zlatne pčele umetnute granatima.
Pčele su sveti paganski simbol besmrtnosti, vječnog života. Upravo je ovaj amblem Napoleon naknadno posudio, vjerujući da će ukazivati na činjenicu istorijskog kontinuiteta njegove moći.
Mitološka legenda o osnivaču dinastije Merovinga
Meroveijevo ime znači "slavna borba". Grgur Turski opisuje legendu prema kojoj je bio Merovejrođen kao rezultat odnosa njegove majke sa morskim čudovištem. Mit kaže da je majka na rođenju sina ugledala čekinje vepra na Merovejevim leđima. Povjesničari povezuju ovaj mit s kultom vepra, zaštitnika vojnih poslova i boga plodnosti starih Franaka.
Prema legendi, jednom godišnje ovaj vepar izlazi na obalu sa jezera Retra i svojim obožavateljima daruje plodnost i uspjeh na vojnom polju. Nakon toga, u njemačko-skandinavskoj mitologiji moglo se uočiti jačanje kulta vođe vepra.
Ono što je zanimljivo hroničarima Klovisa, kralja Franaka. Biografija Merovinga i istorijski značaj njegove vladavine
Klodvig I je ime tri franačka kralja iz dinastije Merovinga. Šta istoričari znaju o njemu?
Klodvig, kralj Franaka, unuk Meroveja, sin Hilderika I i Basine, prema hronikama, rođen je oko 466. godine. U dobi od 15 godina, Klodvig je postao kralj za mali dio saličkih (tj. morskih) Franaka i uhvatio se u koštac sa proširenjem granica svoje teritorije.
Osvojivši teritorije Siarpije, Klodvig I i kraljevi saveznici krenuli su u rat sa Gotima. Ne prezirući ni spletke, ni podlost, ni ubistva, Klodvig je očistio sve jugozapadne zemlje od Gota. Već 507. godine sjeo je na tron vladara svih francuskih zemalja. Istoričari vjeruju da je takav uspjeh osigurala njegova odluka da se krsti od 25. decembra 498. Njegova supruga Klotilda je pozvala kralja da se krsti.
Tokom svoje vladavine, Klodvig, kralj Franaka, učinio je Pariz glavnim gradom osvojenih zemalja. I iniciranjemstvaranjem kodeksa franačkih zakona, otvorio je i novo poglavlje u čitavoj sjevernoevropskoj istoriji.
Klodvig je umro u Parizu 511. godine, ostavljajući svu svoju zemlju u naslijeđe svojim sinovima.
Kampanja protiv Siarpije. Legenda o Soissonskoj zdjeli
Preuzevši mesto kralja, Klodvig je počeo da deluje prema planu za postepeno zauzimanje svih galskih zemalja. Strategija je bila sljedeća: da bi se došlo do gotskih i burgundskih zemalja, koje su bile ukusan zalogaj, bilo je potrebno pokoriti zemlje Siarpije, koje su susjedne željenoj teritoriji.
Klodvisu nije bilo teško da zauzme Siarpijevu zemlju i ubrzo je postepeno selio grad po grad u zemlju Burgunda. Clovisove trupe nisu prezirale nikakve načine za brzu zaradu. U vojnim pohodima, crkve i hramovi su često pljačkani.
Sljedeća legenda je poznata posvuda. Kao rezultat još jednog napada na crkvu, Franci i njihov kralj Klodvig su naišli na izuzetno vrijednu kriglu. Ovaj predmet je bio toliko važan da je biskup doslovno molio kralja da ga vrati u hram. Klovis je bio nepokolebljiv i zahtevao je da se šolja dodeli njegovom delu trofeja. Svi kraljevi drugovi nisu bili protiv takve podjele, ali se jedan od Franaka usprotivio i, udarivši mačem u kriglu, ljutito je rekao kralju da ne smije koristiti svoj položaj i primati trofeje preko utvrđene mjere.
Kralj se pretvarao da mu oprosti ovaj trik, pa je čak i vratio kriglu biskupu, ali godinu dana kasnije, na smotri trupa, optužio je ratnika da mu je oružje u lošem stanju, izvukao ga je ofručnu sjekiru i bacio je na zemlju, a kada se ratnik sagnuo za njom, prepolovio mu je lobanju.
Clovisovo krštenje: pozadina i posljedice
Preduslov za prihvatanje hrišćanstva od strane Klovisa bio je njegov brak sa revnosnom katoličkom Klotildom, princezom od Burgundije. Preuzevši kraljevski tron, Klotilda je očajnički pokušavala da natera svog muža da prihvati njenu veru.
Ovi pokušaji su bili neuspješni jako dugo. Bez obzira na to kako je Klotilda dokazala Klovisu nedosljednost njegovih bogova, ukazujući na njihovu sličnost sa običnim, sitnim, zločestim ljudima, on je stajao pri svome i odgovorio joj da vjeruje u svoje bogove, a bog kršćanstva je nevjerojatan, jer on to vjeruje. ne manifestuje se ni u čemu i ne može stvarati čuda.
Snažno je odgurnula Klodvija od kršćanske vjere i činjenice da je Klotildino prvorođenče umrlo direktno tokom krštenja, u zdemenu. Klovid je u to vreme bio siguran da bi dete bilo živo da je dato pod zaštitu paganskih bogova.
Međutim, voda istroši kamen, a Klotilda je uspjela. Oko 498. kršten je galski kralj.
Kao što tradicija crkve kaže, to se dogodilo u borbi sa Almandijcima. Kada je Klodvig počeo gubiti bitku, uzalud je pozivao svoje bogove u pomoć, a kada gotovo da nije bilo nade u spas, kralj se sjetio riječi molitve Isusu Spasitelju, rekao ih je, a Franci su, učinivši uspješan manevar, porazio Almandijce.
Kralj je kršten u gradu Reimsu 496. godine. Obraćenje Klovisa i njegovih najbližih podanika ukršćanska vjera mu je otvorila široke mogućnosti za prijateljstvo sa Galo-Rimljanima, što mu je omogućilo da značajno proširi svoje posjede.
Religijska politika dinastije Merovinga
Zanimljiva je činjenica da novoformirana država Austrazija nije postala kršćanska u pravom smislu te riječi čak ni nakon krštenja Klodvija i njegove najbliže pratnje. Uprkos svim naporima iskrenog Kristijana Klotilde, njen muž nije došao do prave vjere. Kao i ranije, narod je bio odan paganskim običajima, ritualima i skandinavskom panteonu.
Klodvig iz dinastije Merovinga nije bio posebno zabrinut za sudbinu kršćanstva u svojim zemljama. Nakon krštenja ništa se nije promijenilo u njegovoj javnoj politici, tako da je zadatak širenja kršćanske vjere pao na pleća misionara koji su pristizali iz drugih dijelova Evrope. U okolini Pariza i Orleansa, kao i drugih širih posjeda Merovinga, započeo je proces aktivne "katoličenja" lokalnog stanovništva. Zanimljivo je da Papa, poglavar Katoličke crkve, nije imao autoritet u austrazijskim zemljama, a nešto kasnije je upravo on doprinio svrgavanju dinastije Merovinga s prijestolja.
Ovo još jednom dokazuje činjenicu da je usvajanje hrišćanstva za Klodvija, kao i za ruskog kneza Vladimira, bio čisto politički lukav višestruki potez. Karakteristike Klodviga, kralja Franaka, generalno su vrlo slične osobinama Vladimira, kneza Kijevske Rusije: obojica su sami kršteni i svoju pratnju, na osnovu političkih motiva, naime, zbog prijateljstva. sa Vizantijom. Također je vrijedna pažnje sličnost scenarija razvojadogađaji nakon krštenja: kao što je Galija nakon krštenja Klovisa ostala pretežno paganska, tako i Kijevska Rus nakon Vladimirovog krštenja u početku nije prihvatila hrišćansku veru, već je ostala sa svojim paganskim panteonom..
Gothic War
Kada je Klodvig, kralj Franaka, pretvoren u kršćanstvo, počela je era uspjeha u odnosima s Galo-Rimljanima. Približivši se gotskim zemljama, Klodvig, koji je već dobio podršku višeg klera, započeo je rat 500. godine protiv Gundobalda, strica njegove žene Klotilde, koji je ubio njene roditelje i braću zarad prijestolja.. Godine 506. pobjeda je izvojevana, a osvajač je konačno ušao u Vizigotsko kraljevstvo. Klodvig je, prema Grguru Turskom, bio izuzetno zabrinut zbog činjenice da Goti tlače neki dio Galije, pa je rat koji je on poduzeo nazvan svetim, što je bilo izuzetno zadovoljno višeg klera.
Konačno, Klodvig je udario Gote blizu Poitiersa, na Vouglou. Nakon što je ubio Alariha, kralj je spreman, osvajač se konačno uvjerio u svoju moć i postao toliko ponosan da se ubrzo uznemirio vizantijski car Anastasije i poslao mu pismo konzulatu kako bi Hlodvigu naznačio svoje podređeno mjesto i potvrdio primat carstva nad svim zemljama koje je oslobodio od Gota.
Brutalna strategija za ubijanje svih potencijalnih protivnika
Kako možete opisati upravljanje pod Klovisom? Nakon uspješnog galskog rata, počeo je sistematski uništavati sve svoje protivnike, galske vođe. Preuzimajući njihovu zemlju i uništavajući ih sveuzastopno, kralj je ubrzo posedovao skoro celu Galiju.
Najbliže rođake, braću Rignomera i Richarda, ubio je lično Klovis. Kralj Franaka, čija je biografija prepuna mnogo više "slučajnih" nasilnih smrti konkurenata, međutim, nije bio naglih: nijedno ubistvo se nije dogodilo afektivno, protivnici su uništavani postepeno, lukavo i neprimjetno.
Na kraju je Klodvig ubio sve koji mu se nisu svidjeli za vrijeme njegove vladavine: Harariha, kralja koji je odbio pomoći u bici protiv Sjagrija, i njegovog sina, kako bi zaustavio zadiranje na tron svog oca. Isto je Klovis učinio i s vođama rajnskih Franaka: Sigibertom, svojim saveznikom, ubio je rukama svog vlastitog sina, obećavajući potonjem svoju podršku i kraljevski plašt za oceubistvo. Kada je Kloderik ubio svog oca Sigiberta, a Klodvig ušao u kraljevstvo, proglasio je Hloderika izdajnikom, ubio ga i sam preuzeo tron.
Poznat je slučaj kada je Klodvig pozvao sve svoje ljude i izlio im svoju dušu, žaleći se da nema više rođaka koji bi ga izdržavali. Čitav lukavi plan je bio da se otkrije da li kralj ima još nasumičnih rođaka, koje bi rado i ubio.
Klovisovo kraljevstvo kao nova faza u francuskoj istoriji
Nakon završetka Gotskog rata, Klodvig je učinio Pariz glavnim gradom svih svojih zemalja i tu se nastanio. Kralj je odmah naredio izgradnju Katedrale apostola Petra i Pavla (danas Crkva Svete Ženevjeve). Nakon smrti Klodviksa 511. godine, on je tu sahranjen.
U 511, malo prijesvojom smrću, Klovis je pokrenuo prvi Franački crkveni sabor u Orleansu s ciljem transformacije Galske crkve. Takođe je doprinio uspostavljanju Šalićke Pravde, zakonika franaka.
Nakon smrti kralja, njegovu imovinu podijelila su njegova četiri sina. Klotilda, kanonizirana, preselila se u Tours i provela ostatak svojih dana u bazilici Svetog Martina.
Dakle, priča o Klovisu ostaje herojska. Čak i uprkos nekim negativnim, nepristrasnim momentima njegove biografije. Uspješna vladavina Klodvija pokrenula je proces formiranja svojevrsnog obnovljenog Rimskog carstva - države, čiji je simbol bio obostrano korisna zajednica između države i crkve, između svjetovne vlasti Merovinga i duhovne moći Kršćanska biskupija.
