U regiji Kirov sačuvan je osebujan dijalekt Vjatiči. Neke riječi je teško razumjeti bez prijevoda. Umoran, građanin Kirova može se našaliti: "Sada sam spreman samo za dominu." Neupućena osoba, nakon što je naučila korijen "kuće", može pomisliti na ugodan dom. Ali džoker će objasniti da je domino kovčeg. Od drveta, kao koliba.
Pored ove vrijednosti, postoji još jedna, zastarjela. Takozvane ceremonijalne strukture postavljene na visokim podupiračima. Nalaze se na mjestima naseljavanja ugrofinskih plemena.
Colubets - šta je to?
"Golbets" je još jedna riječ Kirova. Ovo je naziv podzemlja gdje se spremaju zalihe za zimu. Ulaz u golbet obično se vrši izrezivanjem rupe u kuhinjskom podu. Ponekad naprave još jednu rupu u prostoriji. Već je manji i čovjek se neće uvući u njega. U njega se sipa povrće (krompir, šargarepa, cvekla). Drvene kutije se nalaze ispod rupe, a žetva se odmah sprema na svoje mjesto. Prije punjenja jabuka golbet se zabijeli krečom kako se ne bi proširila trulež voća. Stoga je plafon u njemu bijel. Takođe štiti podne daske od truljenja.
Ali ova riječ ima drugo značenje. Tako u Komiju nazivaju predhrišćanske pogrebne stupove postavljene na grobovima. Stari vernici žive u selu Ust-Tsilma na Pečori od šesnaestog veka. Pažljivo čuvaju svoje tradicije, a posebno ne šire o njima. Ali turistima nije zabranjeno da posjećuju groblje, iako će vas lokalno stanovništvo upozoriti da tamo ne idete.
Na groblju se nalaze moderni krstovi sa dvovodnim krovovima i stari golbci takođe sa krovovima. U stubu je izdubljen prozor na koji se donosi hrana i stavlja da se umire mrtvi.
Na ovom groblju nalazi se domina - kripta napravljena od balvana u kojoj leže samozapaljivači. Postojala je i takva činjenica u životu sela - nekoliko porodica je živo spaljeno, protestujući protiv novih naredbi Sinoda. Oni su poštovani kao mučenici.
Drevni običaj ugro-finskih plemena
Muzej Moskve ima neobičan eksponat, veoma sličan dominu. Ovo je "kuća mrtvih", kako su je zvali. Pronađen je tokom iskopavanja u blizini Moskve kod Zvenigoroda. Groblje je datirano u 750. godinu nove ere. U to vrijeme ovdje su živjeli Ugrofinski narodi, preci plemena Meri i Vesi. U takvim brvnarama pronađeni su spaljeni ostaci ljudi različite dobi. Vjeruje se da su leševi spaljeni na mjestu udaljenom od naselja (kremacija sa strane) i prebačeni u drvenu kriptu, koja je stajala u gustoj šumi.
Kripta je brvnara visoka oko dva metra, bez prozora, ali sa ognjištem na ulazu. Očigledno zaritualno pripremanje hrane. Ovaj običaj - sahranjivanje u drvenoj kripti - bio je raširen širom Evrope i delimično u Aziji. Takve domine su postavljane na stubove i dimljene dimom, što je sprečavalo propadanje i odbijalo insekte.
slovenski sahrani
Otkriveno je nekoliko tipova ukopa Slovena - uglavnom udubljene domine. To su brvnare sa jamom ispunjenom ugljem, zidovima crnim od vatre i posmrtnim ostacima mrtvih koji su kremirani. Dječije sahrane nikada nisu kremirane i počivale na uzdignutom tlu. Pripadaju kasnoslovenskom periodu.
Izgled domina varira. U prizemlju se nalaze kuće mrtvih, u koje se ulazi kroz konkavni ulaz. Postoje humke koje stoje na stupovima i imaju pravougaonu osnovu. U jednoj od grobnica pronađeni su predmeti iz 1150. godine. Ovo nam omogućava da zaključimo da je za Slovene domina bila poznat način sahranjivanja.
Baba Yaga's Hut
Od djetinjstva svi se sjećaju opisa nastambe Baba Yage: koliba bez prozora i vrata, na pilećim (zadimljenim, ne pilećim) nogama. Ovo je domina, drveni kovčeg. U njemu nema dovoljno mjesta - nos je urastao u plafon. Kada su Sloveni došli u zemlje ugrofinskih naroda, vidjeli su takve kuće u šumama. Postala je hrana za bajke i legende. Zapravo, nije bilo čega da se plašite – niko nije živeo u kući. Finske kuće mrtvih bile su postavljene na motke, ali južnija plemena nisu. Suština ovoga se ne mijenja.
Prisustvo ognjišta na ulazu sugerira da su svi zakopani u kući izvedeni kroz vatru. Otuda i priče o Baba Yaginoj želji za prženjemživa osoba koja je došla.
Sačuvan je pisani izvor - priča o početku naseljavanja Moskve. Sadrži poruku o tome da se princ krije od sinova bojara Kučke. U guštaru šume pronašao je brvnaru sa ukopom neke osobe i sklonio se u nju.
Kako se promijenilo značenje riječi
Prevedeno sa ukrajinskog, "domovina" znači kovčeg u njegovom modernom smislu - drvena kutija za pokojnika. U bjeloruskom jeziku ova riječ se tumači slično. U Srbiji se domovina zove domina. I u Bosni.
Ranije su domine bile napravljene od špila. U njoj su izdubili mjesto za pokojnika. Sada se lijes skida sa dasaka. Promijenjen je i način sahrane. Ako su ranije uredili brvnaru, sada to ne rade. Na grobovima se podižu spomenici. Samo je ponegdje još očuvan običaj postavljanja visokih drvenih krstova sa prozorom za prinose. Ali čak iu selu starovjeraca za to se koriste ploče koje se ostavljaju na grobovima.
Vrijeme prolazi, ljudi se mijenjaju, njihovi običaji prolaze kroz transformaciju. Neki potpuno nestaju, ostavljajući samo trag u bajkama. Neki su sačuvani do danas. Sve je to historija.
Zaključak
Postoji mnogo riječi za čovjeka u kovčegu, većina njih figurativne. Brojna istraživanja i iskopavanja nam omogućavaju da bolje razumijemo historiju naših rodnih mjesta.
