Lik Ruske pravoslavne crkve Stefan Javorski bio je mitropolit Rjazanski i locum tenens patrijaršijskog trona. Uzdigao se zahvaljujući Petru I, ali je imao niz nesuglasica s carem, koje su se na kraju pretvorile u sukob. Neposredno prije smrti locum tenensa stvoren je Sinod uz pomoć kojeg je država potpuno potčinila Crkvu.
Rane godine
Budući vjerski vođa Stefan Yavorsky rođen je 1658. godine u gradu Yavoru, u Galiciji. Njegovi roditelji su bili siromašni plemići. Prema uslovima Andrusovskog mirovnog ugovora iz 1667. njihova oblast je konačno pripala Poljskoj. Pravoslavna porodica Yavorsky odlučila je da napusti Javor i preseli se u lijevu obalu Ukrajine, koja je postala dio moskovske države. Ispostavilo se da je njihova nova domovina selo Krasilovka u blizini grada Nežina. Ovdje je Stefan Yavorsky (u svijetu se zvao Semyon Ivanovič) nastavio školovanje.
U mladosti se već samostalno preselio u Kijev, gde je ušao u Kijevsko-Mohiljanski kolegijum. Bila je to jedna od glavnih obrazovnih institucija u južnoj Rusiji. Ovde je Stefan studirao do 1684. Privukao je pažnju budućeg mitropolita kijevskog Varlaama Jasinskog. Mladić se nije samo razlikovaoradoznalost, ali i izvanredne prirodne sposobnosti - zahvaćajuće pamćenje i pažnja. Varlaam mu je pomogao da ode na studije u inostranstvo.
Studirajte u Poljskoj
Godine 1684. Stefan Yavorsky je otišao u Commonwe alth. Studirao je kod jezuita iz Lavova i Lublina, upoznao teologiju u Poznanju i Vilni. Katolici su ga prihvatili tek nakon što je mladi student prešao na unijatstvo. Kasnije su ovaj čin kritikovali njegovi protivnici i zlobnici u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. U međuvremenu, mnogi naučnici su postajali unijati koji su želeli pristup zapadnim univerzitetima i bibliotekama. Među njima su bili, na primjer, pravoslavni Epifanije Slavonecki i Inokentije Gizel.
Studije Javorskog u Commonwe althu završene su 1689. Dobio je zapadnjačku diplomu. Nekoliko godina u Poljskoj, teolog je učio retoričku, poetsku i filozofsku umjetnost. U to vrijeme konačno se formirao njegov pogled na svijet, koji je odredio sve buduće radnje i odluke. Nema sumnje da su katolički jezuiti ti koji su svom učeniku usadili upornu nesklonost protestantima, protiv kojih će se kasnije suprotstaviti u Rusiji.
Povratak u Rusiju
Nazad u Kijevu, Stefan Yavorsky se odrekao katolicizma. Lokalna akademija ga je prihvatila nakon testa. Varlaam Yasinski je savjetovao Javorskog da postane monah. Konačno je pristao i postao monah, uzevši ime Stefan. U početku je bio iskušenik u Kijevo-Pečerskoj lavri. Kada je Varlaam izabran za mitropolita, pomogao je svom štićeniku da postaneprofesor govorništva i retorike na Akademiji. Yavorsky je brzo dobio nove pozicije. Do 1691. već je postao župan, kao i profesor filozofije i teologije.
Kao nastavnik, Stefan Yaworsky, čija je biografija bila povezana sa Poljskom, primjenjivao je metode učenja latinskog jezika. Njegovi "kućni ljubimci" bili su budući propovjednici i visoki državni službenici. Ali glavni učenik je bio Feofan Prokopovič, budući glavni protivnik Stefana Javorskog u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Iako je kasnije učitelj bio optužen za širenje katoličkog učenja unutar zidina Kijevske akademije, ove tirade su se pokazale neosnovanim. U tekstovima predavanja propovjednika, koji su preživjeli do danas, postoje brojni opisi grešaka zapadnih kršćana.
Uporedo sa podučavanjem i proučavanjem knjiga, Stefan Yavorsky je služio u crkvi. Poznato je da je obavio obred vjenčanja nećaka Ivana Mazepe. Prije rata sa Šveđanima, duhovnik je pozitivno govorio o hetmanu. Godine 1697. teolog je postao igumen u pustinjskom manastiru Svetog Nikole u blizini Kijeva. Ovo je bilo imenovanje koje je značilo da je uskoro Javorskog čekao čin mitropolita. U međuvremenu je mnogo pomogao Varlaamu i otputovao u Moskvu sa njegovim uputstvima.
Neočekivani preokret
Januara 1700. Stefan Yavorsky, čija biografija nam omogućava da zaključimo da se njegov životni put približavao oštrom zaokretu, otišao je u prestonicu. Mitropolit Varlaam ga je zamolio da se sastane sa patrijarhom Adrijanom i nagovori ga da osnuje novu Perejaslavsku stolicu. Messengerispunio narudžbu, ali se ubrzo dogodio neočekivani događaj koji mu je radikalno promijenio život.
Bojar i vojskovođa Aleksej Šein umro je u glavnom gradu. Zajedno sa mladim Petrom I, vodio je zauzimanje Azova i čak postao prvi ruski generalisimus u istoriji. U Moskvi su odlučili da ozbiljnu reč kaže nedavno pristigli Stefan Javorski. Obrazovanje i propovjedničke sposobnosti ovog čovjeka najbolje su se pokazale u velikom broju dostojanstvenika. Ali što je najvažnije, kijevskog gosta primijetio je car, koji je bio izuzetno prožet njegovom elokvencijom. Petar I preporučio je patrijarhu Adrijanu da izaslanika Varlaama postavi za poglavara neke eparhije nedaleko od Moskve. Stefanu Javorskom je savetovano da neko vreme ostane u prestonici. Ubrzo mu je ponuđen novi čin mitropolita Rjazanskog i Muromskog. Uljepšao je čekanje u Donskom manastiru.
Metropolitan i Locum Tenens
Dana 7. aprila 1700. godine Stefan Javorski je postao novi mitropolit Rjazanski. Biskup je odmah preuzeo svoju dužnost i uronio u lokalne crkvene poslove. Međutim, njegov samotnjački rad u Rjazanju bio je kratkog daha. Već 15. oktobra preminuo je stariji i bolesni patrijarh Adrijan. Aleksej Kurbatov, bliski saradnik Petra I, savetovao mu je da sačeka sa izborom naslednika. Umjesto toga, car je uspostavio novu kancelariju locum tenensa. Na ovom mjestu savjetnik je predložio da se imenuje arhiepiskop Kholmogory Atanasius. Petar je odlučio da on neće postati locum tenens, već Stefan Javorski. Propovijedi kijevskog izaslanika u Moskvi dovele su ga do činamitropolit Rjazanski Sada, za manje od godinu dana, skočio je na posljednju stepenicu i formalno postao prva osoba Ruske pravoslavne crkve.
Bio je to meteorski uspon, omogućen kombinacijom dobrih okolnosti i harizme 42-godišnjeg teologa. Njegova figura je postala igračka u rukama vlasti. Petar je htio da se riješi patrijaršije kao institucije štetne za državu. Planirao je reorganizaciju crkve i direktno je potčiniti kraljevima. Prvo oličenje ove reforme bilo je upravo uspostavljanje položaja locum tenens-a. U poređenju sa patrijarhom, osoba sa ovim statusom imala je mnogo manje autoriteta. Njegove mogućnosti su bile ograničene i kontrolisane od strane centralne izvršne vlasti. Razumijevajući prirodu Petrovih reformi, može se pretpostaviti da je imenovanje bukvalno slučajne i vanzemaljske osobe za Moskvu na mjesto poglavara crkve bilo namjerno i unaprijed planirano.
Sam Stefan Yavorsky jedva da je tražio ovu čast. Uniatizam, kroz koji je prošao u mladosti, i druge osobine njegovih stavova mogle su izazvati sukob sa metropolskom javnošću. Postavljeni nije želio veće nevolje i shvatio je da ga stavljaju u poziciju "izvršenja". Osim toga, teologu je nedostajala njegova rodna Mala Rusija, gdje je imao mnogo prijatelja i pristalica. Ali, naravno, nije mogao odbiti kralja, pa je ponizno prihvatio njegovu ponudu.
Borba protiv jeresi
Svi su bili nezadovoljni promjenama. Moskovljani su Javorskog nazivali Čerkasom i zaboravom. Jerusalimski patrijarh Dositej pisao je ruskom caru da ga ne treba unapređivatistarosedeoci Male Rusije. Peter nije obraćao pažnju na ova upozorenja. Međutim, Dositej je dobio pismo izvinjenja, čiji je autor bio sam Stefan Javorski. Opal je bio čist. Patrijarh nije smatrao Kijevljana "prilično pravoslavnim" zbog njegove dugogodišnje saradnje sa katolicima i jezuitima. Dosifejev odgovor Stefanu nije bio pomirljiv. Samo je njegov nasljednik Chrysanthos napravio kompromis sa locum tenensom.
Prvi problem sa kojim se Stefan Yavorsky morao suočiti u svom novom svojstvu bilo je pitanje starovjeraca. U to vrijeme raskolnici su po Moskvi dijelili letke u kojima se glavni grad Rusije zvao Vavilon, a Petar Antihrist. Organizator ove akcije bio je istaknuti pisar Grigorij Talicki. Mitropolit Stefan Javorski (Rjazanska stolica je ostala pod njegovom jurisdikcijom) pokušao je da ubedi počinioca nemira. Ovaj spor je doveo do činjenice da je čak objavio svoju knjigu o znakovima dolaska Antihrista. Rad je razotkrio greške raskolnika i njihovo manipulisanje mišljenjima vjernika.
Protivnici Stefana Yavorskog
Pored starovjerskih i jeretičkih slučajeva, locum tenensi su dobili ovlaštenje da određuju kandidate za imenovanja u praznim biskupijama. Njegove liste je provjerio i dogovorio sam kralj. Tek nakon njegovog odobrenja izabrana osoba dobija čin mitropolita. Petar je stvorio još nekoliko protivteža, što je značajno ograničilo locum tenens. Prvo, to je bila Osvećena katedrala - sastanak biskupa. Mnogi od njih nisu bili Javorskijevi poslušnici, a nekibili njegovi direktni protivnici. Stoga je svaki put morao braniti svoje gledište u otvorenom sukobu s drugim crkvenim jerarsima. U stvari, locum tenens je bio samo prvi među jednakima, pa se njegova moć nije mogla porediti sa nekadašnjim moćima patrijarha.
Drugo, Petar I je ojačao uticaj monaškog reda, na čije je čelo stavio svog vjernog bojara Ivana Musina-Puškina. Ova osoba je bila pozicionirana kao pomoćnik i drug locum tenensa, ali je u nekim situacijama, kada je kralj smatrao da je to potrebno, postao je direktni šef.
Treće, 1711. godine bivša bojarska Duma je konačno raspuštena, a na njeno mjesto je ustao Praviteljstvujušči senat. Njegovi dekreti za Crkvu bili su izjednačeni sa kraljevskim. Senat je bio taj koji je dobio privilegiju da utvrdi da li kandidat koji je predložio locum tenens odgovara mjestu biskupa. Petar, koji je sve više bio uključen u vanjsku politiku i izgradnju Sankt Peterburga, delegirao je ovlasti upravljanja crkvom državnoj mašini i sada je intervenirao samo kao posljednje sredstvo.
Slučaj luterana Tveritinova
Godine 1714. dogodio se skandal koji je dodatno proširio ponor, na čijem su suprotnim stranama stajali državnici i Stefan Javorski. Tada nije bilo fotografija, ali su i bez njih savremeni istoričari uspeli da vrate izgled Nemačke četvrti, koja je posebno porasla za vreme Petra I. U njoj su živeli strani trgovci, zanatlije i gosti uglavnom iz Nemačke. Svi su bili luterani ili protestanti. Ovo zapadno učenje je postaloproširio među pravoslavnim stanovnicima Moskve.
Slobodnomisleći doktor Tveritinov postao je posebno aktivan propagandista luteranizma. Stefan Javorski, čije se pokajanje pred crkvom dogodilo prije mnogo godina, prisjetio se godina provedenih pored katolika i jezuita. Usadili su locum tenens nesklonost protestantima. Rjazanski mitropolit je započeo progon luterana. Tveritinov je pobegao u Sankt Peterburg, gde je među zlobnicima Javorskog našao pokrovitelje i branioce u Senatu. Izdan je dekret prema kojem su locum tenens morali oprostiti izmišljenim jereticima. Poglavar, koji je obično pravio kompromise sa državom, ovoga puta nije hteo da popusti. Za zaštitu se obratio direktno kralju. Petru se nije svidjela cijela priča o progonu luterana. Prvi ozbiljniji sukob izbio je između njega i Yavorskog.
U međuvremenu, locum tenens je odlučio da svoju kritiku protestantizma i poglede na pravoslavlje iznese u posebnom eseju. Tako je ubrzo napisao svoju najpoznatiju knjigu, Kamen vere. Stefan Yavorsky je u ovom djelu vodio uobičajenu besedu o važnosti očuvanja nekadašnjih konzervativnih temelja pravoslavne crkve. Istovremeno je koristio retoriku koja je bila uobičajena među katolicima u to vrijeme. Knjiga je bila puna odbacivanja reformacije, koja je tada trijumfovala u Njemačkoj. Ove ideje su promovirali protestanti iz Njemačke četvrti.
Sukob sa kraljem
Priča o luteranu Tveritinovu postala je neugodan poziv za buđenje, signalizirajući vezucrkve i države koje su imale suprotne stavove prema protestantima. Međutim, sukob između njih bio je mnogo dublji i vremenom se samo proširio. Pogoršalo se kada je objavljen esej "Kamen vjere". Stefan Javorski je uz pomoć ove knjige pokušao da odbrani svoju konzervativnu poziciju. Vlasti su zabranile njegovo objavljivanje.
U međuvremenu, Peter je preselio glavni grad zemlje u Sankt Peterburg. Postepeno su se svi službenici preselili tamo. Lokum Tenens i mitropolit Rjazanski Stefan Javorski ostali su u Moskvi. Godine 1718. car mu je naredio da ode u Sankt Peterburg i počne da radi u novoj prestonici. Ovo je naljutilo Stefana. Kralj je oštro odgovorio na njegove prigovore i nije napravio kompromis. Istovremeno je izrazio ideju o potrebi stvaranja Duhovnog fakulteta.
Projekat za njegovo otkrivanje poveren je Feofanu Prokopoviču, starom učeniku Stefana Javorskog, da razvije. Locum Tenens se nije slagao s njegovim proluteranskim idejama. Iste 1718. godine Petar je pokrenuo postavljanje Feofana za pskovskog episkopa. Po prvi put je dobio stvarne moći. Stefan Yavorsky je pokušao da mu se suprotstavi. Pokajanje i prevara locum tenensa postala je tema razgovora i glasina koje su se širile u oba glavna grada. Mnogi uticajni zvaničnici, koji su pod Petrom napravili karijeru i bili pristalice politike potčinjavanja crkve državi, bili su mu protivnici. Stoga su pokušali da omalovaže ugled mitropolita Rjazanskog na razne metode, uključujući prisjećanje na njegove veze sa katolicima dok je studirao u Poljskoj.
Uloga u suđenju careviću Alekseju
U međuvremenu, Peter je morao riješiti još jedan sukob - ovaj put porodični. Njegov sin i naslednik Aleksej nije se slagao sa politikom svog oca i na kraju je pobegao u Austriju. Vraćen je u domovinu. U maju 1718. Petar je naredio Stefanu Javorskom da dođe u Sankt Peterburg da predstavlja crkvu na suđenju pobunjenom knezu.
Postojale su glasine da su locum tenens simpatizirali Alekseja, pa čak i održavali kontakt s njim. Međutim, za to nema dokumentarnih dokaza. S druge strane, pouzdano se zna da se knezu nije svidjela nova crkvena politika njegovog oca, a među konzervativnim moskovskim svećenstvom imao je mnogo pristalica. Mitropolit Rjazanski je na suđenju pokušao da brani ove sveštenoslužitelje. Mnogi od njih, zajedno sa knezom, optuženi su za izdaju i pogubljeni. Stefan Javorski nije mogao uticati na Petrovu odluku. Sam locum tenens je sahranio Alekseja, koji je misteriozno preminuo u svojoj zatvorskoj ćeliji uoči izvršenja kazne.
Nakon stvaranja Sinode
Više godina se razrađivao nacrt zakona o stvaranju Visoke duhovne škole. Kao rezultat toga, postao je poznat kao Sveti upravni sinod. U januaru 1721. Petar je potpisao manifest o stvaranju ove vlasti, neophodne za kontrolu crkve. Novoizabrani članovi Sinoda su žurno položili zakletvu, a već u februaru institucija je počela sa redovnim radom. Patrijaršija je zvanično ukinuta i ostavljena u prošlosti.
Formalno, Petar je postavio Stefana na čelo SinodaYavorsky. Bio je protivnik nove institucije, smatrajući ga grobarom crkve. Nije prisustvovao sjednicama Sinoda i odbio je potpisati radove koje je ovo tijelo objavilo. U službi ruske države Stefan Yavorsky je sebe vidio u sasvim drugom svojstvu. Petar ga je, međutim, držao na nominalnom položaju samo da bi pokazao formalni kontinuitet institucije patrijaršije, locum tenensa i Sinoda.
U najvišim krugovima nastavili su da kruže denuncijacije, u kojima je Stefan Yavorsky napravio rezervu. Prevara tokom izgradnje Nežinskog manastira i druge beskrupulozne mahinacije pripisane su mitropolitu Rjazanskom sa zlim jezicima. Počeo je da živi u stanju neprekidnog stresa, što je značajno uticalo na njegovo dobro stanje. Stefan Javorski je umro 8. decembra 1722. godine u Moskvi. Postao je prvi i poslednji dugogodišnji lokum patrijaršijskog trona u ruskoj istoriji. Nakon njegove smrti, započeo je dvovekovni sinodalni period, kada je država učinila crkvu dijelom svoje birokratske mašine.
Sudbina "Kamena vjere"
Zanimljivo je da je knjiga "Kamen vjere" (glavno književno djelo locum tenensa) objavljena 1728. godine, kada su on i Petar već bili u grobu. Djelo, koje je kritikovalo protestantizam, postiglo je izvanredan uspjeh. Njegov prvi tiraž je brzo rasprodan. Knjiga je od tada više puta preštampana. Kada je za vrijeme vladavine Ane Joanovne bilo mnogo favorita - Nijemaca luteranske vjere na vlasti, "Kamen vjere" je ponovo zabranjen.
Djelo ne samo da je kritiziralo protestantizam, već je, što je još važnije, postalo najbolji sistematski prikaz pravoslavne dogme u to vrijeme. Stefan Javorski je isticao ona mesta u kojima se ono razlikovalo od luteranizma. Rasprava je bila posvećena odnosu prema moštima, ikonama, sakramentu Evharistije, svetom predanju, odnosu prema jereticima, itd. Kada je pravoslavna partija konačno trijumfovala pod Jelisavetom Petrovnom, „Kamen vere“je postao glavno teološko delo Ruska crkva i tako ostala kroz ceo 18. vek.
