Drevni Rim je država čija istorija obuhvata period od 7. veka pre nove ere do 7. veka pre nove ere. e. i do 476. godine nove ere. e., - stvorio jednu od najrazvijenijih civilizacija antičkog svijeta. Na svom vrhuncu, njegovi carevi su kontrolirali teritoriju od današnjeg Portugala na zapadu do Iraka na istoku, od Sudana na jugu do Engleske na sjeveru. Zlatni orao, koji je bio neslužbeni grb zemlje prije usvajanja kršćanstva, bio je simbol neprikosnovenosti i neuništivosti moći Cezara.
Grad na brdima
Prestonica starog Rima bio je istoimeni grad, osnovan u 7. veku pre nove ere. e. na teritoriji omeđenom tri od sedam obližnjih brda - Kapitol, Kvirinal i Palatin. Ime je dobio po jednom od svojih osnivača - Romulu, koji je, prema antičkom istoričaru Titu Liviju, postao njegov prvi kralj.
U naučnom svetu, istorija starog Rima se obično smatra kao deset odvojenih perioda, od kojih svaki ima svoje karakteristične karakteristike političkog, ekonomskog i kulturnog razvoja. To je zbog činjenice da za hiljadugodine, država je prešla dug put od izborne monarhije, na čelu sa kraljevima, do tetrarhije - političkog sistema u kojem je car dijelio vlast sa tri najviša vladina zvaničnika.
Struktura starorimskog društva
Početni period istorije starog Rima karakteriše činjenica da se njegovo društvo sastojalo od dve glavne klase - patricija, koji su uključivali domorodačke stanovnike zemlje, i plebejaca - novopridošlog stanovništva, koji je ipak proširio sva građanska prava. Razdor između njih u ranoj fazi eliminiran je uvođenjem 451. godine prije Krista. e. set zakona koji regulišu sve aspekte javnog života.
Kasnije je struktura starorimskog društva postala mnogo komplikovanija zbog pojave društvenih grupa kao što su „plemstvo” (vladajuća klasa), „konjanici” (bogati građani, uglavnom trgovci), robovi i oslobođenici, odnosno bivši robovi koji su dobili slobodu.
Paganizam kao državna religija
Sve do IV veka, kada je hrišćanstvo voljom cara Konstantina Velikog postalo zvanična religija starog Rima, dominiralo je mnogoboštvo, ili drugim rečima, paganizam, koji se zasnivao na obožavanju jednog veliki broj bogova, od kojih su mnogi posuđeni iz starogrčke mitologije. Uprkos činjenici da je religija zauzimala važno mesto u životu društva, mnogi savremenici su primetili da je do 2. veka p.n.e. e. viši slojevi društva odnosili su se prema njoj vrlo ravnodušno i posjećivali hramove samo zatouspostavljena tradicija. Ipak, hrišćanstvo, koje je počelo da se širi u 1. veku, bilo je najžešći otpor od strane paganizma.
Uloga likovne umjetnosti u kulturi starog Rima
Likovna umjetnost, koja je važan dio kulture antičke rimske države, sve do II vijeka prije nove ere. e. bio u padu. Mark Porcije Katon, istaknuti političar tog doba, izrazio je svoj stav prema njemu u svojim spisima. Napisao je da samo arhitektura ima pravo na postojanje, i to samo kao pomoćno sredstvo za vođenje javnih poslova. Drugim žanrovima nije dodijelio nikakvo mjesto u sistemu estetskih vrijednosti, smatrajući ih praznom zabavom.
Ovu ili blisku tačku gledišta dijelila je većina rimskog društva. Međutim, nakon 2. vijeka pr. e. Grčka je osvojena i tok umjetničkih djela iz nje izvezenih izlio se u zemlju, mišljenje Rimljana se promijenilo na mnogo načina. Ovaj proces preispitivanja vrijednosti, koji se proteže cijeli vek, doveo je do toga da je pod carem Oktavijanom Avgustom (63. pne - 14. n.e.) likovna umjetnost dobila službeni status u starom Rimu. Međutim, čak ni u svojim najboljim kreacijama, rimski majstori nisu mogli izbjeći utjecaj grčke škole i stvorili su bezbroj ponavljanja njenih remek-djela.
Arhitektura u službi Cezara
U arhitekturi se razvila drugačija slika. Uprkos činjenici da je ovde uticaj helenističke arhitekture bio veoma velikiopipljivo, rimski arhitekti su mogli razviti i implementirati potpuno novi koncept u rješavanju prostornih kompozicija. Posjeduju i osebujan stil dekorativnog dizajna javnih zgrada, koji se danas naziva "carskim".
Primjećuje se da rimska arhitektura svoj intenzivan razvoj duguje prvenstveno praktičnim interesima države, za koju je bila moćno ideološko oruđe. Carevi nisu štedjeli novac kako bi osigurali da sama pojava državnih zgrada u građanima zemlje budi povjerenje u nepobjedivost vrhovne vlasti.
Smrt u cirkuskoj areni
Pričajući o kulturi starog, starog Rima, ne može se prećutati ljubav njegovih građana prema masovnim spektaklima, među kojima su bile najpopularnije borbe gladijatora. Pozorišne predstave rasprostranjene u Grčkoj izgledale su dosadne većini Rimljana. Mnogo su ih više zanimale krvave predstave u cirkuskoj areni, u kojoj je sudbina pobijeđenih bila stvarna, a nikako lažna smrt.
Ove varvarske naočale dobile su zvanični status 105. godine prije Krista. e., kada su posebnim carskim ukazom uvedeni u broj javnih spektakla. Direktni učesnici borbi bili su robovi koji su prošli preliminarnu obuku u borilačkim vještinama u specijalnim školama. Savremenici su primetili da je uprkos smrtnoj opasnosti kojoj su gladijatori bili izloženi, bilo mnogo onih koji su želeli da budu među njima. To se objašnjava činjenicom da su najuspješniji borci s vremenomstekao slobodu koja je bila gotovo nemoguća za druge robove.
Naslijeđe starih Etruščana
Zanimljivo je napomenuti da su ideju gladijatorskih igara Rimljani posudili od starih Etruraca, naroda koji je nastanjivao Apeninsko poluostrvo u 1. milenijumu. Tamo su takve bitke, u kojima su učestvovali ne samo robovi već i slobodni pripadnici plemena, bili dio pogrebnih obreda, a ubijanje protivnika smatralo se kao obavezna ljudska žrtva lokalnim bogovima. Istovremeno se desila i svojevrsna selekcija: najslabiji su umirali, a jaki su ostali živi i postali nasljednici porodice.
Drevna filozofija Rima
Budući da su Rimljani, u nastojanju da maksimiziraju teritoriju osvajanja i svuda šire svoju dominaciju, obogatili svoju kulturu najboljim što su stvorili narodi koje su pokorili, postaje jasno da njihova filozofija nije mogla a da ne osjeti moć uticaj raznih helenističkih škola.
Dakle, počev od sredine II veka p.n.e. e. čitava antička istorija starog Rima neraskidivo je povezana sa učenjem starogrčkih filozofa. Ovo je izuzetno važno, jer se na osnovu njihovih djela formirao svjetonazor mnogih generacija rimskih građana i nastajale njihove vlastite filozofske struje. Dakle, opšte je prihvaćeno da su se pod uticajem Grčke rimski filozofi podelili na sledbenike skepticizma, stoicizma i epikurejstva.
Tri glavna pravca antičke rimske filozofije
Prva kategorija je uključivala mislioce na kojima su temeljili svoja razmišljanjanemogućnost pouzdanog poznavanja svijeta pa čak i onih koji su poricali mogućnost racionalnog utemeljenja normi ponašanja u društvu. Njihov vođa je čuveni filozof Enezidem (1. vek pne), koji je stvorio veliki krug svojih sledbenika u gradu Knososu.
Za razliku od njih, predstavnici stoicizma, među kojima su najpoznatiji Marko Aurelije, Epiktet i Seneka Slucki, isticali su etičke standarde koji su, po njihovom mišljenju, bili temelj sretnog i ispravnog života. Njihove kompozicije bile su najuspješnije u krugovima rimske aristokracije.
I na kraju, sljedbenici slavnog Epikura, osnivača škole nazvane po njemu, pridržavali su se koncepta da ljudska sreća zavisi isključivo od potpunog zadovoljenja njegovih potreba i od toga koliko može stvoriti za sebe atmosfera mira i zadovoljstva. Ova doktrina je našla mnoge pristalice u svim slojevima društva, a na prelazu iz 17. u 18. vek, kada je stari Rim odavno potonuo u zaborav, razvijena je u delima francuskih mislilaca.
