Počnimo sa smislenim riječima: „Ako ljudi pričaju, vrijeme ističe. Kada vrijeme govori, ljudi odlaze. U odnosu na autora ovog citata, njegovo značenje je obogaćeno novim značenjima. Kada je Jean Baudrillard otišao, ispostavilo se da je toliko rekao o vremenu i društvu u kojem je živio da su njegova ličnost i rad dobili bezvremenski značaj.
Bio je čovjek koji je tražio nove puteve u svemu što je radio - u filologiji, u sociologiji, u filozofiji, u književnosti, pa čak i u umjetnosti fotografije.
Seljakov unuk
Rođen je na sjeveru Francuske, u gradu Reimsu, 27. jula 1929. godine. Preci njegove porodice su uvijek radili na zemlji, samo su njegovi roditelji postali zaposleni. Za obrazovanje je dovoljna osnovna ili srednja škola - tako se smatralo u porodici Bodrijar. Jean je mogao upisati Sorbonu, gdje je studirao germanistiku. Kasnije je ispričao da je prvi u porodici stekao fakultetsko obrazovanje, što je izazvalo raskid sa roditeljima i sredinom u kojoj je proveo djetinjstvo. Čvrst, zdepast muškarac okruglog lica seljaka koji volipušio domaće cigarete, ušao u malu kastu utjecajnih francuskih intelektualaca.
Jean Baudrillard, čija je biografija dugo bila povezana sa nastavom njemačkog jezika i književnosti, radi u srednjoj školi od 1956. godine. Istovremeno sarađuje sa mnogim izdanjima „lijevog” krila, objavljujući u njima književne i kritičke eseje. U ovim člancima, kao iu prijevodima Petera Weissa i Bertolta Brechta, uglađen je figurativni, ironični, paradoksalni stil prezentacije koji je razlikovao čak i najsloženije naučne tekstove Bodrillarda.
Nastavnik sociologije
1966. godine odbranio je tezu iz sociologije na Univerzitetu Nanterre-la-Defense. Univerzitetski kampusi na periferiji Pariza kasnih 1960-ih bili su leglo "ljevičarskih" ideja, uzavreli kotao iz kojeg su izbijale studentske pobune 1968. godine. Radikalne "ljevičarske" ideje bile su malo privlačne za Bodrijarovu nezavisnu prirodu, iako je on podsjetio da je učestvovao u antiratnim protestima koji su se pretvorili u štrajk - u događajima koji su skoro srušili de Gaulleovu vladu. Možda se tada rodila jedna od najpoznatijih Bodrijarovih izreka: „Najglasniji zahtev je tišina…“
Na Univerzitetu Paris-X Nanterre, a od 1986. Paris-Dauphine IX - dva od trinaest koji su činili Sorbonnu, J. Baudrillard je radio kao viši predavač (vanredni profesor), a potom i profesor sociologije. U to vrijeme tamo su radili mnogi istaknuti naučnici: Henri Lefebvre, Rolan Barthes, Pierre Bourdieu. Nakon objavljivanja prvih ozbiljnijih radova, Bodrijar je postaouživati veliki ugled među kreatorima filozofije novog vremena.
Neo-marksistički
Jean Baudrillard je volio marksizam, pa je čak i preveo neka od djela osnivača naučnog komunizma - Marksa i Engelsa. Ali ovaj utjecaj je bio paradoksalne prirode, što se očitovalo u njegovom proučavanju drugih filozofskih teorija. Prodor u suštinu ideja pratila je njihova primjena na analizu modernosti, a završavala se pokušajima potpune reforme ili oštrom kritikom. Kao što kaže jedan od njegovih aforizama, “Nove misli su kao ljubav: troše se.”
Sistem stvari (1968) i Potrošačko društvo (1970) su djela u kojima je Jean Baudrillard koristio određene odredbe komunističke teorije kako bi se pozabavio savremenim sociološkim problemima.
Mitsko "društvo u izobilju", koje se smatralo ciljem romantike industrijske revolucije, pretvorilo se u civilizaciju kojoj je glavni cilj ispunjavanje prihvaćenih standarda koji formiraju oglašavanje usluga i robe. Ideal koji je stvorila je kontinuirana potrošnja. Marksističko viđenje proizvodnih odnosa kao glavnog kriterija za vrednovanje društva u modernom svijetu znakova i simbola je beznadežno zastarjelo.
Neonihilist
Oštra kritika trenutnog stanja u društvu postepeno postaje dominantna karakteristika Bodriljarovih publikacija. Rad “U sjeni tihe većine, ili kraj društvenog” (1983) sadrži tvrdnju da se moderna era približava prekretnici iza koje propada i propada. Nekadašnja klasna struktura društva je nestala, stvarajući prazninu između pojedincamase, koje takođe gube svoj pravi oblik.
Ljudska zajednica postaje fikcija. Jean Baudrillard, čiji su citati jedinstveni po svojoj tačnosti i izražajnosti, piše: "Građani se anketiraju tako često da su izgubili svako mišljenje." Masama se uskraćuje kapacitet za konstruktivno političko predstavljanje. Sve ideologije - religijske, političke ili filozofske - su neživotne jer su lišene specifičnosti generalizacijom sa strane zakona koji ih ne razlikuje i posedovanjem spremne zbirke etiketa kojima su obdarene.
Postmodernistički
Polemička svojstva Bodrijardovih kritičkih tekstova izazvala su burnu reakciju protesta kod nekih, a drugima dala razlog da ga proglase visokim sveštenikom postmodernizma, čemu se on takođe aktivno suprotstavljao. Uprkos visokoj koncentraciji odbacivanja tekućih društvenih procesa, koja zasićuje njegove radove Bodrijardom, filozofija postmodernizma mu se čini da zaudara na malodušnost, pa čak i na nazadovanje.
Suština postmoderne, koja se sastoji u generisanju novih veštačkih sistema kroz beskrajnu igru sa slikama i konceptima iz raznih oblasti, ne deluje mu progresivno i kreativno. Ali bilo mu je vrlo teško odreći se titula tipa „gurua postmodernizma“. Virtuoznost s kojom je izrazio svoje ideje riječima bila je previše očigledna, igra slika i značenja u njegovim tekstovima bila je previše očaravajuća, a ironija i crni humor od Bodrillarda postali su gotovo zaseban mem.
Ideolog"The Matrix"
Jedna od najpoznatijih Baudrillardovih teorija koncentrirana je u knjizi Simulacra and Simulation (1981). Leži u konceptu "hiperrealnosti", u činjenici da živimo u svijetu u kojem su simulirani osjećaji i iskustva zamijenili pravu stvar. Nosioci ove hiperrealnosti, "cigle" od kojih se ona sastoji, su simulakrumi. Njihovo značenje je u odnosu na stvar ili koncept, što znači da su oni sami samo simulacija. Sve je modelirano: materijalni svijet i emocije. Ne znamo ništa o stvarnom svijetu, o svemu sudimo iz tuđeg ugla, gledamo kroz tuđi objektiv.
Relevantnost ove ideje za ruskog čitaoca fiksirao je Pelevin u "Generaciji P", a za ceo svet - u kultnoj filmskoj trilogiji braće Wachowski "Matrix" (1999). Pozivanje na Bodrijarda u filmu prikazano je direktno - u formi knjige "Simulacra i simulacija", iz koje je glavni lik - haker Neo - napravio skrovište za ilegalne stvari, odnosno sama knjiga je postala simulacija book.
Jean Baudrillard nije bio voljan da govori o svom angažmanu u ovoj trilogiji, tvrdeći da su njegove ideje u njoj neshvatljive i izopačene.
Putnik
Sedamdesetih godina, naučnik mnogo putuje svijetom. Pored Zapadne Evrope, posetio je Japan i Latinsku Ameriku. Rezultat njegove posjete Sjedinjenim Državama bila je knjiga "Amerika" (1986). Ovaj filozofski i umjetnički esej nije turistički vodič, nije turistički izvještaj. Knjiga pruža živopisnu analizu "izvorne verzije modernosti", u poređenju s kojom Evropa beznadežno zaostaje u sposobnosti promjene, u stvaranju utopijskog i ekscentričnoghiperrealnost.
Pogodio ga je proizvod ove hiperrealnosti - površnost američke kulture, koju, međutim, ne osuđuje, već jednostavno konstatuje. Zanimljivi su Bodrijardovi argumenti o rezultatima Hladnog rata. Sa pobjedom SAD-a, stvarnost ovog svijeta postaje još iluzornija.
Putovanje u Japan se pokazalo značajnim za Baudrillarda po tome što je tamo postao vlasnik modernog fotoaparata, nakon čega je njegova strast za fotografijom dostigla novi nivo.
Fotograf
Kako sebe nije smatrao filozofom, nije sebe nazivao fotografom, a popularnost koju je stekao u tom svojstvu nastala je bez njegove želje. Jasno je da je Bodrijar, kao fotograf, ostao jednako samostalan i originalan mislilac kao filozof ili pisac. Njegov način gledanja na stvari je jedinstven. Rekao je da je njegov zadatak da postigne objektivnost u odrazu objekta i njegovog okruženja, u kojem će sama priroda pokazati ono što želi učiniti vidljivim.
Njegovi fotografski radovi, objavljeni u nekoliko albuma, Baudrillardov pristup fotografiji bili su predmet ozbiljnih rasprava među profesionalcima. Njegova posthumna izložba "Metode nestajanja" od 50 fotografija izazvala je veliko interesovanje u mnogim zemljama.
Genijalni aforizam
Malo ljudi je bilo u stanju da izrazi misao na način da se njena dubina i oštrina očuvaju i nakon prijevoda. Neki aforizmi su nastavak razmišljanja o naučnim i filozofskim temama, drugi imaju čisto književne zasluge, slične sjaju reklame.slogan:
- "Suha voda - samo dodajte vode".
- "Zadovoljstvo osjetiti vodu na usnama je veće od gutanja."
- "Statistika je oblik ispunjenja želja koliko i snovi."
- "Imam samo dvije greške: loše pamćenje i… nešto drugo…"
- "Slabiji uvijek ustupaju mjesto jakima, a samo najjači ustupaju mjesto svima."
- "Najtužnija stvar kod veštačke inteligencije je to što joj nedostaje lukavstvo, a samim tim i inteligencija."
- "Bog postoji, ali ja ne vjerujem u njega."
- "Osjećam se kao svjedok mog odsustva."
"Smrt je besmislena" - Jean Baudrillard je takođe voleo da ponavlja ove reči. Biografija, ukratko prikazana u dva datuma (27.07.1929. - 03.06.2007.), uključivala je, između ostalog, kosmičku količinu intelektualnog rada, što olakšava vjerovanje u istinitost ove izjave.
