Teško je reći kada se prvi put postavilo pitanje pojave i formiranja čovjeka. Ovaj problem je interesovao i mislioce drevnih civilizacija i naše savremenike. Kako se društvo razvija? Da li je moguće izdvojiti određene kriterijume i faze ovog procesa?
Društvo kao jedinstven sistem
Svako živo biće na planeti je poseban organizam, koji ima određene faze razvoja, kao što su rođenje, rast i smrt. Međutim, niko ne postoji u izolaciji. Mnogi organizmi imaju tendenciju da se ujedine u grupe, unutar kojih su u interakciji i utiču jedni na druge.
Muškarac nije izuzetak. Ujedinjujući se na osnovu zajedničkih kvaliteta, interesa i zanimanja, ljudi formiraju društvo. Unutar njega se formiraju određene tradicije, pravila, temelji. Često su svi elementi društva međusobno povezani i međuzavisni. Tako se razvija kao cjelina.
Društvena evolucija podrazumijeva skok, tranziciju društva na kvalitativno drugačiji nivo. Prenose se promjene u ponašanju i vrijednosti pojedincaostali i prenose se na cijelo društvo u obliku normi. Tako su ljudi prelazili iz stada u države, od sakupljanja do tehnološkog napretka, itd.
Društvena evolucija: prve teorije
Suština i obrasci društvene evolucije uvijek su se različito tumačili. Još u 14. vijeku, filozof Ibn Haldun je smatrao da se društvo razvija baš kao pojedinac. Prvo se rađa, a zatim slijedi dinamičan rast, procvat. Zatim dolazi pad i smrt.
U eri prosvjetiteljstva, jedna od glavnih teorija bila je princip "istorije pozornice" društva. Škotski mislioci su izrazili mišljenje da se društvo uzdiže uz četiri koraka napretka:
- sakupljanje i lov,
- stočarstvo i nomadizam,
- poljoprivreda i poljoprivreda,
- trgovina.
U 19. veku pojavili su se prvi koncepti evolucije u Evropi. Sam izraz je latinski za "raspoređivanje". On predstavlja teoriju o postepenom razvoju složenih i raznolikih životnih formi od jednoćelijskog organizma kroz genetske mutacije njegovih potomaka.
Ideju da se od najjednostavnijeg postane složeno preuzeli su sociolozi i filozofi, smatrajući ovu ideju relevantnom za razvoj društva. Na primjer, antropolog Lewis Morgan razlikovao je tri stupnja starih ljudi: divljaštvo, varvarstvo i civilizaciju.
Društvena evolucija se doživljava kao nastavak biološke formacije vrsta. To je sljedeća faza nakon pojave Homo sapiensa. Dakle, Lester Ward je to shvatio kao prirodan korak u razvoju našeg svijeta poslijekosmogeneza i biogeneza.
Čovjek kao proizvod biološke i društvene evolucije
Evolucija je uzrokovala pojavu svih vrsta i populacija živih bića na planeti. Ali zašto su ljudi napredovali toliko dalje od drugih? Činjenica je da su paralelno sa fiziološkim promjenama djelovali i društveni faktori evolucije.
Prve korake ka socijalizaciji nije napravio čak ni čovjek, već čovjekoliki majmun, uzimajući alat u ruke. Veštine su se postepeno poboljšavale, a već pre dva miliona godina pojavila se vešta osoba koja aktivno koristi alate u svom životu.
Međutim, moderna nauka ne podržava teoriju o tako značajnoj ulozi rada. Ovaj faktor je djelovao u kombinaciji s drugim, kao što su razmišljanje, govor, udruživanje u stado, a zatim u zajednice. Milion godina kasnije pojavljuje se Homo erectus - preteča Homo sapiensa. On ne samo da koristi, već i pravi alate, pali vatru, kuva hranu, koristi primitivni govor.
Uloga društva i kulture u evoluciji
Čak i prije milion godina, biološka i društvena evolucija čovjeka odvijala se paralelno. Međutim, već prije 40 hiljada godina biološke promjene se usporavaju. Kromanjonci se praktički ne razlikuju od nas po izgledu. Od njihovog nastanka, društveni faktori ljudske evolucije igrali su važnu ulogu.
Prema jednoj od teorija, postoje tri glavne faze društvenog napretka. Prvi karakterizira pojava umjetnosti u formicrteži na stijenama. Sljedeći korak je pripitomljavanje i uzgoj životinja, kao i poljoprivreda i pčelarstvo. Treća faza je period tehničkog i naučnog napretka. Počinje u 15. vijeku i traje do danas.
Sa svakim novim periodom, osoba povećava svoju kontrolu i uticaj na okolinu. Temeljni principi evolucije prema Darwinu, zauzvrat, potisnuti su u drugi plan. Tako, na primjer, prirodna selekcija, koja igra važnu ulogu u "iskorenjivanju" slabih pojedinaca, više nije toliko utjecajna. Zahvaljujući medicini i drugim napretcima, slaba osoba može nastaviti živjeti u modernom društvu.
Klasične razvojne teorije
Uporedo sa radovima Lamarka i Darwina o poreklu života pojavljuju se teorije evolucionizma. Inspirisani idejom stalnog poboljšanja i napretka životnih oblika, evropski mislioci veruju da postoji jedna formula po kojoj se odvija ljudska društvena evolucija.
Jednu od prvih hipoteza iznio je Auguste Comte. On izdvaja teološki (primitivni, početni), metafizički i pozitivni (naučni, najviši) stupnjevi razvoja uma i pogleda na svijet.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan i Tennis su također bili pristalice klasične teorije. Njihovi stavovi se razlikuju, ali postoje neke zajedničke odredbe koje su činile osnovu teorije:
- čovječanstvo je predstavljeno kao jedinstvena cjelina, a njegove promjene su prirodne i neophodne;
- socijalna evolucija društva odvija se samo od primitivnog ka razvijenijem, a njegove faze se ne ponavljaju;
- sve kulture se razvijaju duž univerzalne linije, čije su faze iste za sve;
- primitivni narodi su u sljedećoj fazi evolucije, mogu se koristiti za proučavanje primitivnog društva.
Odbijanje klasičnih teorija
Romantična uvjerenja o održivom poboljšanju društva odlaze početkom 20. stoljeća. Svjetske krize i ratovi tjeraju naučnike da drugačije sagledaju ono što se dešava. Ideja o daljem napretku doživljava se sa skepticizmom. Istorija čovječanstva više nije linearna, već ciklična.
U idejama Oswalda Spenglera, Arnolda Toynbeeja postoje odjeci Ibn Khaldunove filozofije o periodima koji se ponavljaju u životu civilizacija. U pravilu ih je bilo četiri:
- rođenje,
- ustani,
- dospijeće,
- smrt.
Dakle, Spengler je vjerovao da od trenutka rođenja do izumiranja kulture prođe oko 1000 godina. Lev Gumiljov im je dao 1200 godina. Zapadna civilizacija se smatrala blizu prirodnog propadanja. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, itd. su također bili pristalice "pesimističke" škole.
Neoevolucionizam
Čovek kao proizvod društvene evolucije ponovo se pojavljuje u filozofiji druge polovine 20. veka. Koristeći naučne podatke i dokaze iz antropologije, istorije, etnografije, Leslie White i Julian Steward razvijaju teorijuneoevolucionizam.
Nova ideja je sinteza klasičnih linearnih, univerzalnih i multilinearnih modela. U svom konceptu, naučnici odbijaju termin "progres". Smatra se da kultura ne pravi nagli skok u razvoju, već samo postaje nešto komplikovanija u odnosu na prethodni oblik, proces promjene se odvija lakše.
Utemeljitelj teorije, Leslie White, glavnu ulogu u društvenoj evoluciji pripisuje kulturi, predstavljajući je kao glavno oruđe za ljudsko prilagođavanje okolini. On iznosi energetski koncept, prema kojem se razvojem kulture povećava broj izvora energije. Dakle, on govori o tri faze u formiranju društva: agrarnoj, gorivnoj i termonuklearnoj.
Postindustrijske i informacijske teorije
Uporedo sa drugim konceptima na početku 20. veka javlja se ideja postindustrijskog društva. Glavne odredbe teorije vidljive su u radovima Bella, Tofflera i Bžežinskog. Daniel Bell identificira tri faze u formiranju kultura, koje odgovaraju određenom nivou razvoja i proizvodnje (vidi tabelu).
| Stage | Proizvodna i tehnološka industrija | Vodeće forme društvene organizacije |
| Preindustrijski (agrarni) | Poljoprivreda | Crkva i vojska |
| Industrijska | Industrija | Korporacije |
| Postindustrijska | Usluge | Univerziteti |
Postindustrijska faza se odnosi na cijeli 19. vijek i drugu polovinu 20. stoljeća. Prema Belu, njegove glavne karakteristike su poboljšanje kvaliteta života, smanjenje rasta stanovništva i nataliteta. Uloga znanja i nauke je sve veća. Ekonomija je fokusirana na proizvodnju usluga i međuljudsku interakciju.
Kao nastavak ove teorije pojavljuje se koncept informacionog društva, koje je dio postindustrijske ere. "Infosfera" se često izdvaja kao poseban ekonomski sektor, istiskujući čak i uslužni sektor.
Informaciono društvo karakteriše povećanje broja stručnjaka za informisanje, aktivno korišćenje radija, televizije i drugih medija. Moguće posljedice uključuju razvoj zajedničkog informacionog prostora, pojavu e-demokratije, vlasti i države, potpuni nestanak siromaštva i nezaposlenosti.
Zaključak
Društvena evolucija je proces transformacije i restrukturiranja društva, tokom kojeg se ono kvalitativno mijenja i razlikuje od prethodnog oblika. Ne postoji opšta formula za ovaj proces. Kao iu svim takvim slučajevima, mišljenja mislilaca i naučnika se razlikuju.
Svaka teorija ima svoje karakteristike i razlike, ali možete vidjeti da sve imaju tri glavna vektora:
- istorija ljudskih kultura je ciklična, one prolazenekoliko faza: od rođenja do smrti;
- čovječanstvo evoluira od najjednostavnijih oblika do savršenijih, stalno se poboljšava;
- razvoj društva je rezultat prilagođavanja spoljašnjem okruženju, menja se promenom resursa i ne mora u svemu da nadmašuje prethodne forme.
