Istorija bontona vuče korene iz antike. Otkako su ljudi počeli da žive u brojnim grupama, imali su potrebu da svoju egzistenciju regulišu određenim normama koje im omogućavaju da se slažu jedni s drugima uz najveću udobnost. Sličan princip je sačuvan do danas.
Norme ponašanja prošlih vekova
U savremenom svijetu, bonton nije ništa drugo do skup pravila osmišljenih da nam život učine ugodnim i sigurnim u međusobnoj komunikaciji, kao i da zaštitimo sebe i druge od nenamjernih tvrdnji i uvreda. Mnogi zahtjevi, poput netapšanja stranca po ramenu, prilično su očigledni i diktira ih sam život, ali ima i onih koji se prenose u obliku učenja i uputa.
Istorija nastanka etikete u njenom najranijem obliku poznata je uglavnom zbog normi ponašanja izloženih u egipatskim i rimskim rukopisima, kao i u Homerovoj Odiseji. Već u ovim drevnim dokumentima formulisani su principi odnosa između polova, nadređenih i podređenih, a utvrđena su i pravila komunikacije sa strancima. Poznato je da je kršenje ovih pravila povlačilonajstrože kazne. Općenito, norme komunikacije među ljudima postale su složenije paralelno sa razvojem same priče.
Viteški kodeks časti
Etiketa u zemljama zapadne Evrope našla je posebno plodno tlo za sebe u X-XI veku, sa širenjem sistema viteštva među privilegovanim slojevima društva. Kao rezultat toga, pojavio se Kodeks časti - skup pravila koji je do najsitnijih detalja propisivao ne samo norme ponašanja, već i propisivao boju i stil njegove odjeće vitezu, kao i generičke heraldičke simbole.
Tokom ovog perioda pojavili su se mnogi novi vrlo osebujni rituali i običaji, kao što su, na primjer, neizostavno učešće na viteškim turnirima i izvođenje podviga u ime dame srca, pa čak i u slučajevima kada je izabranica nije uzvratio. Da bi u potpunosti odgovarao svom statusu, vitez je morao biti hrabar, plemenit i velikodušan. Međutim, posljednja dva kvaliteta morala su se pokazati samo u odnosu na ljude iz svog kruga. Sa običnim ljudima, vitez je bio slobodan da radi šta mu je volja, ali to je druga priča.
Etiketa, tačnije, striktno pridržavanje njenih pravila, ponekad je bila u stanju da odigra okrutnu šalu s onima koji su je slijepo poštovali. Postoji, na primjer, slučaj kada se tokom bitke kod Kresija, koja je postala najvažnija bitka u Stogodišnjem ratu, francuski vitezovi, pošto su galopirali svom kralju Filipu VI sa hitnom dojavom, nisu usudili da prekrše sud. bonton i budite prvi koji će mu se obratiti. Kada im je monarh konačno dozvolio da govore, dugo su se klanjali, popuštajući jedno drugome ovočasno pravo. Kao rezultat toga, poštovana su pravila lijepog ponašanja, ali je vrijeme izgubljeno, a kašnjenje je štetno uticalo na tok bitke.
Etiketa je dalje razvijena u 17.-18. veku na dvoru francuskog kralja Luja XIV. Zapravo, sama ova riječ zakoračila je u svijet iz njegove palače, gdje je na jednom od prijema svaka prisutna osoba dobila karticu (na francuskom - bonton) sa detaljnom listom pravila ponašanja kojih se ubuduće mora pridržavati.
Istorija razvoja bontona u Rusiji
U predpetrovskoj Rusiji postojale su i određene norme bontona, ali one nisu dolazile iz Evrope, već iz Vizantije, sa kojom su postojale bliske veze od pamtiveka. Međutim, rame uz rame s njima, divlji običaji paganske antike koegzistirali su, ponekad zbunjujući strane ambasadore. Istorija bontona u Rusiji, koja je u više navrata postala predmet najbližeg proučavanja, pokazuje koliko je ona bila važna društvenom statusu osobe.
Bilo je uobičajeno, na primjer, u posjeti ravnom, da se uđe u dvorište i zaustavi se na samom tremu. Ako je vlasnik kuće bio višeg ranga, onda je trebalo da stane na ulici i da hoda kroz dvorište pješice. Vlasnik je bio u obavezi da dočeka važnog gosta koji stoji na trijemu, jednakog - u hodniku, a onoga čiji je status niži - u gornjoj prostoriji.
Trebalo je ući u prostoriju bez šešira, ali ne i ostaviti ga u hodniku, kao štap ili štap, već ga svakako držati u rukama. Ulazeći, gost se tri puta krstio na ikonama, a zatim, ako je bio domaćiniznad njegovog čina, poklonio mu se do zemlje. Ako su bili jednaki, rukovali su se. Rođaci zagrljeni.
Istorija ruskog bontona za vreme vladavine Petra I u mnogome podseća na put kojim su prešle zemlje zapadne Evrope, nekada zaglibljene, poput Rusije, u varvarstvo i nedostatak kulture. Petar je, kao i mnogi strani monarsi, silom prisiljavao svoje podanike da slijede civilizacijske norme. Među visokim društvom, uveo je odjeću u europskom stilu u modu, dopuštajući samo predstavnicima niže klase da nose kaftane i Armenci. Takođe je prisilio bojare, pod pretnjom impresivne novčane kazne, da obriju brade.
Osim toga, zahvaljujući caru, položaj Ruskinje se radikalno promijenio. Ako su ranije žene i kćeri čak i najviših dostojanstvenika bile obavezne da ostanu kod kuće, sada su postale stalni učesnici svih praznika i proslava. Pojavila su se i ušla u upotrebu pravila galantnog postupanja prema njima. To je umnogome doprinijelo dostizanju evropskog nivoa domaćeg plemstva.
Obrazovanje u modi
Krajem 18. vijeka, a posebno za vrijeme vladavine Aleksandra I, obrazovanje je postalo moderno među aristokratijom, kao i svijest o pitanjima književnosti i umjetnosti. Višejezičnost je postala norma. Skrupulozno oponašanje zapadnoevropskih modela, u odjeći i ponašanju, dobilo je karakter stabilnog stila zvanog comme il faut (od francuskog comme il faut - doslovno prevedeno "kako treba").
Živan primjer ovogamože poslužiti kao slika, nama dobro poznata iz školske klupe, Jevgenija Onjegina. Dovoljno je prisjetiti se koliki je značaj ova grabulja pridavala njegovoj garderobi, ali je u isto vrijeme mogao da se pokaže u društvu odličnim poznavanjem francuskog jezika i poznavanjem antičke poezije.
Prema Puškinu, on je mogao ne samo da zapleše mazurku, već i da napravi latinski epigraf, da priča o Juvenalovoj poeziji i odmah dami posveti briljantan epigram. Etiketa tog vremena bila je čitava nauka, od čijeg je poimanja umnogome zavisila karijera i dalje napredovanje u društvu.
Inteligencija i novi zahtjevi bontona
Dalja istorija razvoja bontona u našoj zemlji označava njen uspon na novi kvalitativni nivo sredinom 19. veka. To je bilo zbog reformi Aleksandra II, koje su otvorile put obrazovanju za ljude različitih klasa. U zemlji se pojavio novi i ranije nepoznat društveni sloj, nazvan inteligencija.
Pripadao je ljudima koji nisu imali visoku poziciju u društvu, ali su bili dobro obrazovani i, po osnovu vaspitanja, naučeni lepom ponašanju. Međutim, u njihovoj sredini, pretjerana uljudnost i izuzetno skrupulozno pridržavanje pravila ponašanja usvojenih u periodu prethodnih vladavina počeli su izgledati pomalo arhaično.
Etiketa 19. veka uključivala je, između ostalog, striktno poštovanje mode za nakit, u kojoj su dijamanti i zlato ustupili mesto antičkim kamejama od slonovače ili odgovarajućihvrste kamena. U ženskom društvu postalo je dobra forma nositi kratke frizure u znak sjećanja na heroine evropskih revolucija koje su završile život na skeli, čija je kosa bila kratko ošišana prije pogubljenja. U modu su ušle i kovrče ili mali snop raspuštene kose uvezane s nekoliko traka, te su stoga postale jedan od zahtjeva bontona.
Bonton u zemlji pobjedničkog proletarijata
Da li se istorija razvoja bontona nastavila u sovjetskom periodu? Da, naravno, ali je u cijelosti odražavala burne i dramatične događaje 20. stoljeća. Godine građanskog rata potisnule su u prošlost i samo postojanje sekularnog društva koje je nekada uspostavilo pravila bontona. Istovremeno, pristojno ponašanje je potpuno izašlo iz upotrebe. Naglašena grubost postala je znak pripadnosti proletarijatu - hegemonističkoj klasi. Normama ponašanja rukovodile su se samo diplomate i pojedini predstavnici najvišeg rukovodstva, međutim, ne uvijek.
Kada su ratovi konačno zamrli, a u drugoj polovini 20. vijeka u zemlji uspostavljen siromašan, ali politički stabilan život, većina stanovništva pohrlila je na univerzitete, što je u to vrijeme bilo prilično pristupačno. Rezultat takve žudnje za znanjem bio je opšti uspon kulture stanovništva, a sa njom i povećana potreba za poštovanjem normi komunikacije.
Sama reč "bonton" se retko koristila, ali svako ko je želeo da ostavi povoljan utisak o sebi kod drugih morao je da poštuje pravila pristojnosti. Čvrsto ušao u upotrebuniz postavljenih izraza namijenjenih određenim prilikama. Fraze poput „zar ti to ne bi otežavalo“, „budi ljubazan“ili „ne odbijaj ljubaznost“postale su zaštitni znak svake kulturne osobe.
Tih godina preferirani stil muške odjeće bio je poslovno odijelo i košulja sa kravatom, a ženski - svečana haljina, bluza i suknja ispod koljena. Seksualnost u odjeći nije bila dozvoljena. Reč "drug" sa dodatkom prezimena podjednako se koristila u obraćanju i muškarcu i ženi. Ova pravila "sovjetskog bontona" nisu učila u školi, ali ih se većina građana manje-više striktno pridržavala.
Obilježja istočnjačkog bontona
Sve o čemu je gore bilo reči je evropska istorija bontona od antike do danas. Ali priča bi bila nepotpuna bez spominjanja kako se ovo područje ljudske kulture razvijalo u zemljama Istoka. Poznato je da je kod većine njih pravilima ponašanja i odnosa sa ostalim članovima društva pridavana velika važnost. O tome podjednako svjedoče i današnji običaji u ovim zemljama i njihova viševjekovna istorija.
Kineski bonton je jedan od najstarijih aspekata njene kulture. Svaka od uzastopnih vladajućih dinastija je unosila svoje izmene u kodeks ponašanja i postavljala zahteve, čija je primena bila strogo kontrolisana. Međutim, uprkos razlikama, svi su imali zajedničke karakteristike.
Na primjer, u svim dobima, odjeća Kineza morala je odgovarati njegovom statusu i položaju u birokratskoj hijerarhiji. Odjeća strogodijelili su se na one koje je car imao pravo nositi, vladare vazalnih kneževina, ministre, aristokrate i tako dalje. Štaviše, običan seljak nije imao pravo da nosi šta god je hteo, već je bio dužan da se povinuje utvrđenim normama.
Svaki korak hijerarhijske ljestvice odgovarao je određenom pokrivalu za glavu, koji se nije skidao čak ni u zatvorenom prostoru. Kinezi nisu šišali kosu, već su je stavljali u složene frizure, koje su takođe bile pokazatelj društvenog statusa.
korejski kodeks ponašanja i istorija
Bonton ove zemlje je na mnogo načina sličan onom u Kini, budući da su obe države vekovima povezane bliskim vezama. Zajedništvo kultura postalo je posebno uočljivo nakon političke krize koja je izbila u 20. veku, mnogi Kinezi su emigrirali u Koreju, donoseći sa sobom značajan deo nacionalne kulture.
Osnova pravila ponašanja su zahtjevi sadržani u dvije religije koje se praktikuju u zemlji - konfucijanizmu i budizmu. Oni se predaju u obrazovnim ustanovama svih nivoa, a nad njihovim poštovanjem se vrši budna kontrola.
Karakteristična karakteristika lokalnog bontona je izbjegavanje upotrebe zamjenica drugog lica. Obrazovani Korejac nikada neće reći "on" ili "ona" za nekoga, čak ni iza njegovih leđa, već će pristojno izgovoriti prezime uz dodatak "gospodin", "madam" ili "učitelj".
Obilježja ponašanja stanovnika Zemlje izlazećeg sunca
Istorija pravila bontona u Japanu je u velikoj meri povezana sa ustaljenim u njemu god. XII-XIII vijek Bushido kod ("Put ratnika"). Odredio je norme ponašanja i morala vojnog posjeda, koji je bio dominantan u državi. Na osnovu njega, već u 20. veku, sastavljen je školski udžbenik, koji detaljno ispituje sva pravila ponašanja obrazovane osobe u društvu i kod kuće.
Etiketa posebnu pažnju posvećuje umjetnosti dijaloga, a stil komunikacije u potpunosti zavisi od društvenog statusa sagovornika. Negativna reakcija može biti uzrokovana kako nedovoljno ljubaznim tonom, tako i pretjeranom ljubaznošću, skrivanjem želje da se izbjegne razgovor. Istinski obrazovani Japanac uvijek zna kako pronaći sretan medij.
Takođe se smatra neprihvatljivim ćutke slušati sagovornika, njegove riječi morate barem povremeno razvodniti vašim vlastitim primjedbama. U suprotnom, može se činiti da je razgovor lišen ikakvog interesa. Uopšteno govoreći, istorija govornog bontona u Japanu je poseban deo studija kulture koji zahteva najpažljivije proučavanje.
Ponovo oživljava interes za bonton
U postsovjetskom periodu u Rusiji, uz oživljavanje starih duhovnih vrijednosti, novi život su našle i tradicije ponašanja u društvu i međuljudske komunikacije. O interesovanju koje se pokazuje za ova pitanja svjedoči sve veći broj tekstova objavljenih u medijima, čiji se opći fokus može opisati kao „Istorija bontona“. Predstavljanje najuspješnijih od njih često je prilično svijetao događaj u kulturnom životu zemlje.
